LA CATEDRAL DE PALERMO

Bienvenido a la Catedral de Palermo.

La Catedral Primada Metropolitana Basílica de la Santísima Virgen María de la Asunción , conocida simplemente como Duomo o Catedral de Palermo , es el principal lugar de culto católico de la ciudad de Palermo y el arzobispado de la archidiócesis metropolitana del mismo nombre.

Desde el 3 de julio de 2015 forma parte del Patrimonio de la Humanidad dentro del conjunto serial árabe-normando de Palermo y las catedrales de Cefalù y Monreale.

La visita de una ciudad se completa solo con una mirada a la catedral: Y la de Palermo es el símbolo absoluto de la ciudad. la Catedral de Palermo dedicada a María Virgen de la Asunción, con su extraordinaria conmistión de varios estilos arquitectónicos, es realmente notable y representa a la perfección la historia de Sicilia y de sus dominios.

La catedral de Palermo, es un festín de patrones geométricos, almenas en zigurat, cúpulas de maiólica y arcos ciegos,que ha sufrido estéticamente múltiples remodelaciones a lo largo de los siglos, pero sigue siendo un excelente ejemplo del singular estilo arquitectónico árabe-normando de Sicilia.

El interior, aunque impresionante en escala, es esencialmente una concha de mármol cuyas características más interesantes son las tumbas normandas reales (a la izquierda al entrar), el tesoro (hogar de la corona de Constanza de Aragón del siglo XIII con incrustaciones de gemas) y las vistas panorámicas desde el techo.

Su historia se remonta a la era púnica, originalmente edificada como iglesia cristiana, en la época romana, el mismo lugar albergaba un lugar de culto cristiano, y transformada mas tarde en mezquita, la Mezquita Gami, por los sarracenos, la iglesia se reconvirtió finalmente al culto cristiano, reconquistada y reconstruida por los normandos en el 1100, y mas tardo paso a manos de los españoles, y aún restaurada innumerables veces, la catedral ha registrado cada cambio, y hoy es un lugar único en el mundo.

Como llegar a la Catedral de Palermo

¿Quieres explorar la Catedral de Palermo mientras estás en Palermo? ¡Te tenemos cubierto! Aquí tienes todo lo que necesitas saber para llegar a la Catedral de Palermo. Tanto si vienes del aeropuerto como del centro de la ciudad o de la estación de autobuses de Palermo, llegar a la Catedral de Palermo es fácil. Sólo tienes que seguir estas sencillas instrucciones y llegarás en un abrir y cerrar de ojos.

La catedral es uno de los edificios más bellos e históricos de la ciudad, y es una visita obligada para cualquier viajero a Palermo.

La Catedral de Palermo es una de las atracciones turísticas más emblemáticas y populares de Palermo. Situada en el corazón de la ciudad, la Catedral de Palermo es una visita obligada para cualquier visitante de Palermo y es fácilmente accesible a pie o en transporte público. La mejor manera de llegar a la Catedral de Palermo es en transporte público. La Catedral de Palermo se encuentra a pocos minutos a pie de la Estación Central de Trenes de Palermo y del Puerto de Palermo.

• En autobús: La forma más fácil de llegar a la Catedral de Palermo es en autobús. Si vienes del centro de la ciudad, la mejor manera de llegar a la Catedral de Palermo es en autobús. Hay varias líneas de autobús que paran cerca de la catedral, como la 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9 y 10. La Estación de Autobuses de Palermo se encuentra a pocos minutos a pie de la Catedral de Palermo.
• En tren: Si vienes de fuera de Palermo, también puedes tomar el tren hasta la ciudad. La estación de tren de Palermo Central se encuentra a pocas manzanas de la catedral, puedes coger el metro o el tranvía. Ambas opciones te llevarán directamente a la catedral. Desde allí, sólo hay un corto paseo hasta la Catedral de Palermo.
• A pie: La Catedral de Palermo también es fácilmente accesible a pie. La catedral está situada en el centro de la ciudad, y está rodeada de otros puntos de interés y atracciones.
• Si vienes del aeropuerto, hay varias formas de llegar a la Catedral de Palermo. La forma más fácil es tomar un taxi desde el aeropuerto hasta la Estación Central de Trenes de Palermo y la mejor forma de llegar a la catedral es coger el autobús. El autobús te dejará justo delante de la catedral.

Una vez que estés en la Catedral de Palermo, ¡no puedes dejar de verla! La Catedral de Palermo es un edificio precioso, y definitivamente merece la pena visitarlo, hay varias formas de explorarla. Puedes entrar y explorar la catedral por tu cuenta, o puedes hacer una visita guiada. Si buscas una forma más singular de explorar la Catedral de Palermo, puedes probar a hacer una visita en Segway. Los recorridos en Segway por la Catedral de Palermo están disponibles de 9 a 17 horas.

La Catedral de Palermo está dentro del Zona a Ttráfico Llimitado a la Ciudad de Palermo, es accesible, así como a pie, usando el transporte público. Google Maps que se abre en la ventana de abajo ofrece un excelente y actualizado servicio para la personalización de su itinerario. Alternativamente también damos el enlace al App “MOVITAPP“.

Horarios de la Catedral de Palermo

La Catedral de Palermo está abierta todos los días de 9 a 17 horas.

De 8:00 a 13:00 horas Y de 16:00 a 19:00 tumbas reales, tesorería, cripta y terraza de 9:00 a 13:30 de lunes a sábado, tumbas reales y terraza también de 9:00 a 12:30 h.

Precios de la Catedral de Palermo

El Precio por entrar en la catedral es gratis, pero se agradecen los donativos, las tumbas reales cuestan 1,50 €, el tesoro y cripta 3 €, la terraza 5 €, entrada todo incluido adulto / reducido 8/4 €

Historia y Construcción de la Catedral de Palermo

La construcción comenzó en 1184 a instancias del arzobispo de Palermo, Walter del Molino (Gualtiero Offamiglio), un inglés que fue tutor de Guillermo II. Walter tenía un gran poder y fondos ilimitados a su disposición, pero con la construcción de la magnífica catedral de Monreale sintió que su poder disminuía.

Su solución fue ordenar la construcción de una igualmente magnífica catedral en Palermo. Esta fue erigida en el lugar de una mezquita del siglo IX (a su vez construida sobre una antigua capilla); un detalle de la decoración original de la mezquita es visible en el pórtico sur, donde una columna está inscrita con un pasaje del Corán.

Las proporciones de la catedral y la grandeza de su exterior se convirtieron en una declaración de la lucha de poder entre la Iglesia y el trono que se estaba produciendo en ese momento, una situación potencialmente peligrosa que se vio atenuada por la muerte de Walter (en 1191), que le impidió ver (y presumir) el edificio terminado.

Desde entonces la catedral ha sido muy alterada, a veces con gran éxito (como en el pórtico de tres arcos de Antonio Gambara en el siglo XV, que tardó 200 años en completarse y se convirtió en una obra maestra de la arquitectura gótica catalana), y otras veces con resultados menos afortunados (como en la torpe cúpula de Ferdinando Fuga, añadida entre 1781 y 1801).

Afortunadamente, la obra de Fuga no se extendió al exterior oriental, que todavía está adornado con los exóticos diseños de entrelazado de la catedral original de Walter.

Epoca punica

Paleópolis: ciudad antigua. La Galka o Alga o Yalica, es decir el “recinto”, barrio que en un principio comprendía la fortificación superior y el cuartel militar . En el primitivo asentamiento fenicio – púnico estaba bordeado al este por una torre de vigilancia y fortificaciones a lo largo del canal del río Porto-Papireto: respectivamente los precursores del campanario y las murallas supervivientes cerca de los restos de la carretera actual dei Pellegrini y el distrito de La Guilla .

Epoca romana

Neápolis: ciudad nueva. Originalmente el suelo está ocupado por una necrópolis exterior cercana a las murallas púnicas de la ciudad. La primera evidencia de la difusión de las prácticas cristianas se debe a la presencia de cementerios al aire libre y catacumbas creadas en densas redes de cuevas utilizadas como lugares de culto y refugio para los cristianos perseguidos. Probablemente ya considerado un área sagrada, probablemente un “Santuario de la Salud” de carácter pagano.

• 200-201, The Suda Lexicon y Tarikh al Hukam de Al-Qifti, escritos en 1249 , relatan la actividad de médicos y filósofos, el paso y la muerte de Galen . Según lo relatado en el Riḥla (Viaje) de Ibn Jubayr , el erudito farmacéutico está enterrado en la ruta hacia Misilmeri , fuentes imaginativas y no comprobadas indican los restos del médico guardados en la primitiva catedral.

La primera iglesia se construye en la zona actual a unos cientos de metros del primitivo asentamiento fenicio-púnico donde ahora se levanta el Palacio normando ( Alcassar , la casa de los emires), el mismo lugar designado durante los siglos I, II y III. siglo al sacrificio de los primeros mártires de Palermo, objeto de persecuciones cristianas protagonizadas por Decio y Diocleciano. El edificio se encuentra entre la paleopolis “ciudad primitiva” y el “nuevo asentamiento” Neapolis , destruido por los vándalos a principios del siglo V.

1. 440 , durante una de las frecuentes incursiones en Sicilia, los vándalos de Genseric atacan Palermo por sorpresa y capturan al obispo Mamiliano , los discípulos Eustochio, Proculo, Golbudeo y otros personajes de rango, incluidos los jóvenes Ninfa y Oliva . Inicialmente deportados al norte de África por altibajos, sufren el martirio en otros lugares y luego son proclamados santos.
2. 444 , el edificio se menciona en una bula papal del Papa León el Grande y en una carta al clero siciliano fechada el 21 de octubre de 447.
3. 476 , Odoacro , rey de los ostrogodos , redime Sicilia expulsando a los vándalos de Genserico, con la caída del Imperio Romano de Occidente la isla pasa al Imperio Romano de Oriente dependiendo directamente de Constantinopla .

En esta coyuntura la Iglesia de Roma proclama a los santos Agatone mártir y Mamiliano ambos obispos de Palermo.

Epoca bizantina

• 535, Belisario , al frente de las tropas bizantinas, conquista Palermo. Del lugar de culto construido alrededor del siglo IV y posteriormente destruido por los vándalos , no se han encontrado pruebas.
• 592, el obispo Vittore demolió el edificio y promovió su reconstrucción según los cánones bizantinos.
• 603, el Papa Gregorio I confió la comisión al arzobispo Giovanni. En el trono de Pedro se sientan dos importantes arzobispos y cardenales de Palermo: el Papa Agatone y el Papa Sergio I.

El segundo templo bizantino dedicado a la Virgen María de la Asunción se construye sobre las ruinas del anterior del 604 , del que se han conservado la cripta y la planta basilical de forma cuadrada.

La prótesis y el diakonikon se modifican según el esquema bizantino recibido con otras estructuras basilicales, los majestuosos ábsides al este y mirando al oeste como la fachada. La ubicación del iconostasio y el aspecto decorativo con las características del arte del mosaico, según los preciosos cánones de la tradición de Constantinopla , tienen una impronta bizantina . Se hicieron todos los esfuerzos para mantener vital el rito latino pero, en el año 732 pasó al Patriarca de Constantinopla , y se hicieron cambios en la catedral para adaptarla a las modalidades del culto de la Iglesia Ortodoxa .

• 732, con el emperador bizantino León III Isaurico el prestigio y la influencia del pontífice de Roma decrecieron, el rito bizantino se consolidó sobre el rito romano.

Periodo árabe

Con la derrota de Miguel II el Amoriano, Basileus dei Romei (el Balbo o Balbuziente) en el 829, y la invasión de la isla por los sarracenos , en el largo contexto de la dominación árabe , que en Palermo va desde el ‘año 831. Hacia 1072, la iglesia se transformó en un lugar de culto musulmán, la gran mezquita Gami, un edificio capaz de acoger a 7000 fieles. 

• 831, los sarracenos conquistan Palermo, modifican iglesias y construyen hasta trescientas mezquitas en la ciudad. A mediados del siglo X el geógrafo Ibn Hawqal informa que, dadas las debidas proporciones, hay más mezquitas en Palermo que en otras ciudades islámicas de la época. La mayor denominada “Gami” o “Gran Mezquita del Viernes” es la readaptación de la catedral bizantina. La reconversión en mezquita se remonta a la dinastía musulmana de los aglabitas, la sala hipóstila situada bajo la capilla de la Incoronata probablemente se considera parte de la antigua mezquita-basílica. Columnas y otros elementos arquitectónicos islámicos se encuentran y reutilizan en todos los ambientes.

La corte episcopal está “invitada”, instada a abandonar las plazas de la ciudad, encontrando refugio temporal en los lugares de culto de la cercana localidad de Monreale. El evento determina la constitución de la futura Archidiócesis de Monreale. El papel de catedral lo ocupó temporalmente una iglesia modesta y muy pequeña: la “Aghia Kiriaki” o la iglesia de Santa Ciriaca o Santa Domenica. El lugar de culto dedicado a Santa Ciriaca al que se refiere el Papa Alejandro III en la bula papal emitida el 30 de diciembre de 1174, con la que ratifica la construcción de la nueva catedral de Monreale, indicando su ubicación con las palabras…

Sobre el santo Kjriacam.

Epoca normanda

El retorno a la soberanía de matriz cristiana y católica se produce con la llegada de los normandos gracias a la aportación del Gran Conde Ruggero y su hermano Roberto il Guiscardo. Para celebrar la conquista territorial de la isla, la familia Altavilla promueve y favorece la construcción de espléndidas y monumentales catedrales en todos los lugares donde se libran las más sangrientas batallas, reservando para Palermo la construcción más laboriosa pero igualmente suntuosa. La mezquita se adaptó rápidamente al culto cristiano, confiada por un corto tiempo al obispo Nicodemo de tradición ortodoxa griega, muy querido por el pueblo. Es concebible que no se hayan realizado cambios importantes fuera del Gami con la transición a una iglesia cristiana, excepto por la transformación del minarete en campanario.

• Palermo se convirtió en la capital de un nuevo reino que incluía todo el sur de Italia, y Roger II fue su fundador y primer gobernante, coronado en la catedral. Este evento dio lugar a una amplia actividad de construcción.

• 1098, Apostolica Legazia: privilegio acordado entre soberano y papa. Acuerdo que preveía el nombramiento real de obispos y su posterior aprobación, consagración papal.
• 1167, la reina Margarita de Navarra, viuda de Guillermo I de Sicilia, nombra obispo a su primo Stefano di Perche, canciller del reino de Sicilia, apoyado por el equipo francés. La ambigüedad personal y la confianza depositada en personajes poco cristalinos ubicados en diversos cargos en la administración del reino, despiertan el descontento popular.
• 1168, la población cansada de los abusos perpetrados por los amigos de Stefano y por su conducta poco transparente, se rebela. El obispo y sus secuaces son atacados, se prende fuego a la antigua catedral quemando las grandes puertas. Habiendo logrado salvar al obispo y sus seguidores, son irrevocablemente expulsados ​​y enviados al Medio Oriente.
• 1169, 4 de febrero, el terremoto de Sant’Agata provoca daños en el monumento. El evento sísmico dañó severamente la parte superior del campanario y la parte superior de la fachada que colapsó devastándose mutuamente. Interpretado como un castigo divino por la corrupción desenfrenada, el evento constituye el pretexto para una reconstrucción radical del templo, un proyecto que implica la construcción de un edificio a la altura del esplendor del reino.

Durante el reinado de Guillermo II de Sicilia, en el proyecto que prevé la restauración de las diócesis preexistentes, pretende crear un segundo arzobispado en la zona de Palermo, iniciándose la construcción de la catedral de Monreale . El arzobispo de Palermo Gualtiero Offamilio en 1170 simultáneamente promovió la construcción de la nueva catedral, terminada en 1184-1185 . Sólo la parte incorporada en la actual Capilla de la Coronación sobrevive del primitivo trazado gregoriano.

• 1185, 6 de abril, solemne consagración presidida por Gualtiero Offamilio.

Bajo el dominio de los normandos y los suevos, la ciudad fue testigo de la coexistencia relativamente pacífica de un crisol de razas representadas por las religiones monoteístas del mundo entonces conocido: cristianos , musulmanes y judíos. Palermo es la capital del Sacro Imperio Romano Germánico con Federico II. Durante casi dos siglos, las artes y la arquitectura han estado impregnadas de cánones estilísticos típicos de Oriente Medio amalgamados con conceptos nórdicos y germánicos.

La iglesia ha sido modificada aún más veces, pero el desarrollo en planta de la nueva catedral está siempre sujeto a las fuertes influencias religioso-arquitectónicas que la preceden. Repetidamente remodelado y reconstruido para diversos eventos, también se ve afectado por intervenciones debidas a fenómenos sísmicos , especialmente en el alto y esbelto campanario frente al alzado occidental.

Epoca aragonesa

Las décadas de principios del siglo XV se caracterizan por la máxima expresión artística de la isla conocida como el Renacimiento siciliano. Genios como Domenico Gagini , Antonello Gagini , Francesco Laurana , Orazio Alfani (conocido como Perugino ), Giovanni da Maiano, sus escuelas y talleres dejan obras maestras inigualables en conjunto, así como en todo el escenario artístico de Palermo y Sicilia.

Epoca española

• 1 de agosto de 1536, consagración solemne presidida por Arnaldo Albertin obispo de Patti.
• 1574 , en el cementerio convertido en plaza, con motivo de la fiesta de Santa Cristina , la Fieravecchia es concedida por Pedro II de Sicilia, confirmada por Carlos V de Habsburgo y trasladada aquí por Felipe I de Sicilia, con el consentimiento del Papa Gregorio XIII. El área destinada a los entierros se llamaba Cimiterio Santi Angeli del Plano Matris Panormitane Ecclesiæ, una parte del cual estaba reservada para canónigos y obispos. Con la remodelación de la plaza, el Plano Matris Panormitane Ecclesiæ acogió la Fera de lo Plano. Una parte de ella o en todo caso una parte adyacente se denominaba Plano dei Cavalieri di San Giovanni Evangelista, es decir derivado de la iglesia medieval de San Giovanni Evangelista al Plano, lugar de culto incorporado en la época española en el conjunto perteneciente a la iglesia de los Siete Ángeles.
  • El entorno fue siempre escenario de pomposas representaciones teatrales centradas en temas religiosos que incluían procesiones coreográficas y la participación de los más altos cargos civiles y religiosos del reino, eventos que incluían refrigerios en pabellones especialmente construidos y que muchas veces incluían la participación del monarca o el emperador. Entre ellos se encuentran los Actos de Fe o Auto da Fé celebrados por el Tribunal del Santo Oficio de Sicilia.

De 1643 a 1647 Pietro Novelli, ingeniero del Reino y arquitecto del Senado palermitano, crea grandiosos aparatos efímeros formados por máquinas y obras arquitectónicas, gouache, carrozas triunfales para el Festino (de 1643 a 1647), arcos de celebración, decorados. Para las conmemoraciones de los funerales reales instala monumentales obras de arquitectura, pintura, escultura realizadas en memoria de Isabel de Borbón (7 de abril de 1645), esposa de Felipe IV y del infante Baltasar Carlos. 

Período Habsburgo – Borbón 

El edificio, ya una gran expresión de múltiples estilos, sufrió diversas reformas a lo largo de los siglos. El barroco siciliano está injertado con enriquecimientos típicos de la cultura decorativa de la época. Entre 1709 y 1710 , el arzobispo Giuseppe Gash financió las obras de transformación del antiguo techo de madera en un techo abovedado de piedra . Las vigas esbeltas y aireadas con pendientes ahora anticuadas dieron paso a pesadas estructuras de piedra. 

Entre 1741 y 1743 el delegado real monseñor Giovanni Angelo de Ciocchis llevó a cabo en nombre del soberano de Sicilia Carlos III de España un estudio general de los beneficios y bienes religiosos sujetos al patrocinio real , dentro de todo el territorio siciliano y contemplados en la colección de escrituras. y documentos llamados  “Acta e Monumenta“. Entre la magnificencia y la opulencia de los tesoros artísticos guardados en el templo, el ponente destaca las debilidades y criticidades de las estructuras, esbozando las intervenciones que unas décadas más tarde caracterizarán el más complejo de los sitios de restauración. 

En base al informe y otros proyectos de viabilidad específicos encargados a posteriori, madurarán: la ampliación del sistema, la garantía de la estabilidad estructural, la mejora de la iluminación, el cubrimiento de los techos con bóvedas de cañón , la anhelada para cúpula de mampostería. La consecución de determinados resultados ha implicado en todos los casos el pago de precios muy elevados, a veces reconocibles como auténticas tonterías a los ojos de los admiradores modernos, dando lugar a menudo a iteraciones de errores y extravagancias sin lógica, como en el caso del desmantelamiento de la obra maestra. conocida como Tribuna de Antonello Gagini.

• 1748-1753, José Alfonso Meléndez encarga a Giovanni Battista Vaccarini, el arquitecto que supervisó la reconstrucción del patrimonio de Catania tras el terremoto de 1693, la redacción de un informe técnico para la restauración de la catedral con el aval del rey Carlos III.
• 1767, el arzobispo Serafino Filangieri encomendó un encargo técnico a Ferdinando Fuga, arquitecto del rey, para llevar a cabo una restauración conservadora del edificio, con el único objetivo de consolidar la estructura. 

Restauración de 1726

El complejo de campanas fue completamente remodelado en 1726 , según un proyecto del arquitecto Giovanni Amico tras el terremoto de Terrasini ocurrido en ese año.

El campanario definido feo y borrominesco, en la época neoclásica, desentonando con el exterior de la iglesia, es reconfigurado a raíz de las restauraciones realizadas tras el terremoto de 1823 .

Restauración de 1781 – 1801

La más potente e invasiva de las restauraciones se llevó a cabo a finales del siglo XVIII , cuando con motivo de la consolidación estructural se remodeló radicalmente el interior siguiendo un diseño de Ferdinando Fuga.

• 1781 20 de febrero – 1801 3 de junio, durante las restauraciones el cabildo metropolitano y las oficinas parroquiales son trasladadas a la iglesia del Gesù en Casa Professa que en este momento asume el título y cumple las funciones de concatedral.

Las obras comenzaron en 1781, realizadas no por Fuga sino por Carlo Chenchi de Palermo con la ayuda de Giuseppe Venanzio Marvuglia y duraron hasta principios del siglo XIX. La restauración general implica una ampliación de los lados con la transformación de las capillas laterales en los pasillos laterales y las nuevas capillas construidas desde cero, el pórtico sur avanzó varios metros por el maestro de obras Francesco Patricolo. 

Remodelación de la fachada norte.

Las renovaciones son en realidad mucho más radicales que los proyectos del arquitecto florentino, quien, según algunos estudiosos, piensa en cambio en conservar, al menos en parte, el conjunto longitudinal de las naves y el techo de madera original del siglo XII. La restauración interviene para cambiar el aspecto original del conjunto, dotando a la iglesia de la característica pero discordante cúpula, ejecutada según los planos de la Fuga.

• Durante esta intervención se desmontó la preciosa tribuna erigida por Antonello Gagini a partir de 1510 y con la colaboración de sus hijos y otros escultores hasta 1574, adornada con estatuas, frisos y relieves, los frescos de Andrea Carrera en el ábside izquierdo o Capilla del Santísimo se destruyen Sacramento , el ábside derecho o Capilla de Santa Rosalía ha sido rehecho íntegramente con el consiguiente desmontaje de los sarcófagos reales que tenía delante.

A principios del siglo XIX , se documenta la ubicación de numerosas estatuas sobre la coronación con almenas, las restantes aparcadas temporalmente en la Capilla de las Sagradas Reliquias . A mediados del siglo XX , por voluntad del cardenal Ernesto Ruffini, las estatuas mismas encuentran una mejor ubicación en la nave principal. Las pintorescas cúpulas de mayólica con faroles destinadas a cubrir las naves laterales también datan de la renovación de 1781.

• 4 de junio de 1815, consagración solemne presidida por Gabriele Gravina, vicario en la sede vacante.

Restauración de 1826 – 1835

• 1826 a 1835, intervención decisiva del arquitecto Emmanuele Palazzotto por los daños sufridos por el campanario tras el terremoto de Pollina de 1823 , por voluntad y encargo del arzobispo Pietro Gravina di Montevago. El conjunto de campanarios y pináculos neogóticos colocados sobre la torre del Palacio Arzobispal domina la fachada de la Catedral y representa uno de los principales monumentos del skyline de Palermo.
• 1860, durante los disturbios de la Insurrección de Palermo, se registraron daños externos al monumento y la destrucción total del preciado “Archivio della Maramma”, guardado dentro de la llamada Capilla de la Coronación. 

En esta catedral, una síntesis de la historia y el arte del último milenio en Sicilia, además de los reyes normandos ( Roger II de Sicilia , …, Guillermo II de Altavilla y Giovanna Plantageneto (13 de febrero de 1177 )  ), suevos, aragoneses ( Federico III de Sicilia (25 de marzo de 1296 ), Alfonso el Magnánimo de la Trastámara ), catalanes, Vittorio Amadeo II de Saboya (24 de diciembre de 1713 ) y Carlos III de Borbón (3 de julio de 1735 ) fueron coronados .

En cuanto a las solemnes coronaciones, las auto-colas penitenciales , las procesiones coreográficas, las recreaciones ceremoniales, las animadas celebraciones litúrgicas, Antonino Mongitore describe los funerales y las conmemoraciones en la catedral como suntuosas funciones acompañadas de exuberantes vestiduras funerarias, hasta el punto de que para la ceremonia reservada al soberano Felipe V, Francesco Maria Emanuele Gaetani, marqués de Villabianca, escribió:

« … bombeó la catedral con aparatos muy informes, vistió de arriba abajo los muros de una nueva arquitectura acomodada en el luto, … ». 

Francesco Maria Emanuele Gaetani

Exterior de la Catedral de Palermo

La fachada principal comprendida entre dos torretas presenta un amplio pórtico del cuatrocento, de estilo gótico catalán, la cúpula es del barroco tardio,  mientras la parte más antigua es el ábside con espléndidas decoraciones árabe normandas.

La fachada suroeste se colocó en los siglos XIII y XIV, y es un bello ejemplo de la artesanía local en estilo gótico. La entrada de la catedral – a través de los tres magníficos arcos de Gambara – está encabezada por jardines y una estatua de Santa Rosalía, una de las santas patronas de Palermo.

Una hermosa decoración de intarsia pintada sobre los arcos representa el árbol de la vida en una compleja composición geométrica de estilo islámico de 12 medallones que muestran frutas, humanos y todo tipo de animales. Se cree que data de 1296.

Fachada Principal de la Catedral de Palermo

La fachada principal u occidental da a via Matteo Bonello. La calle toma su nombre del primer embajador del señor de Caccamo, más tarde conspirador contra Guillermo I de Sicilia. La fachada está muy articulada desde el punto de vista de la perspectiva, incluso en el espacio, debido a la presencia de dos arcos apuntados inspirados en la arquitectura islámica que conectan la Catedral con el Palacio Arzobispal adyacente, hoy también sede del Museo Diocesano, un legado de la antigua pasajes cubiertos de aviones, rutas de escape junto con la densa red de túneles subterráneos que garantizaban refugio en la zona fortificada en caso de ataques.

Una puerta y una balaustrada con columnas, en sustitución de la antigua valla construida por Vincenzo Gagini en 1575 , protege el espacio frente a la fachada, sobre los pilares que delimitan las aberturas se colocan las estatuas de San Giuseppe, San Pietro, San Paolo y San Francesco di Paola trabaja por Giovanni Battista Ragusa desde 1724-1725 . En la prolongación de la valla siguiente del lado de Cassaro se encuentran las esculturas de mármol que representan a San Gregorio Papa y San Agustín obras de Giovanni Travaglia de 1673; Obras de San Girolamo y Sant’Ambrogio realizadas por Antonio Anello, estos últimos artefactos encargados por el arzobispo Giovanni Lozano como parte del embellecimiento del “Piano della Cattedrale” puesto en marcha en el período 1655 -1673 .

Un intrincado y espectacular bosque de campanarios neogóticos construidos en la torre medieval del arzobispado sobre un proyecto del arquitecto Emmanuele Palazzotto de 1826 a 1835 se enfrenta a las dos torres occidentales que delimitan lateralmente la fachada de la Catedral. El conjunto tiene conexiones arqueadas y decoraciones de maestros canteros de los siglos XIV y XV. El portal central abocinado, de estilo gótico, data de 1353 y está rematado por un edículo que contiene un bajorrelieve de María con el Niño. 

Los paneles de bronce en relieve de la puerta central son de Palermo Filippo Sgarlata del siglo XX. Esta puerta fue abierta el 13 de diciembre de 2015 por Monseñor Corrado Lorefice como Puerta Santa en el contexto del Jubileo de la Misericordia. En simetría y especular al eje de la entrada hay cuatro inscripciones en piedra rematadas por otros tantos nichos. El portal se enriquece en la parte superior con una hermosa ventana ajimez colocada cerca de la nave central dentro de un marco mixtilíneo. Los dos portales laterales están coronados por placas de mármol y grandiosas ventanas ciegas abocinadas de una sola lanceta con varias filas de columnas y anillos de perspectiva. Todos los muros están coronados por las características almenas.

Fachada norte de la Catedral de Palermo

El alzado norte o vía Incoronazione, en el lado izquierdo de la Catedral Basílica, da a un edificio conocido como “Loggia dell’Incoronazione”. Del primitivo bloque constituido por el Arzobispado Viejo, posteriormente convertido en el monasterio de Santa Maria di Monte Oliveto y “Badia Nuova” de la Orden Benedictina, sólo han sobrevivido los restos incorporados en la Capilla Incoronata. Según la tradición, después de la coronación en la Catedral, los Reyes de Sicilia se mostraron a sus súbditos asomados al espacio elevado, presentándose por primera vez al pueblo. 

Los pronaos y la capilla adyacente coetánea a la catedral, estaban conectadas con el gran templo normando a través de un pórtico que, gracias al techo, aseguraba que la realeza, los cortesanos y el clero pudieran moverse de un lugar a otro incluso en condiciones climáticas adversas, a una distancia de la multitud por razones de seguridad. Notas de ilustres viajeros, cronistas e historiadores, como Ibn Jubayr , Ugo Falcando , Tommaso Fazello , Giovanni Francesco Pugnatore , Vincenzo Di Giovanni , Michele Amari , remiten a la “Via Coperta”, que identifica el corredor que conectaba la Torre Pisana de el Palacio Real con la Catedral, cuyo trazado probablemente siguió el desarrollo del primitivo recinto de murallas púnicas situado a lo largo del curso del río Papireto.

Los elementos arquitectónicos que decoran la entrada a la nave lateral izquierda se recuperan del pórtico construido en este lado de la Catedral por Fazio y Vincenzo Gagini en 1563 – 1567 , posiblemente remodelado durante la gran restauración de finales del siglo XVIII, prácticamente aplanado sobre el pared exterior. La portada monumental se caracteriza por cuatro grupos de columnas adosadas en sillares de piedra que sostienen un complejo arquitrabe roto por la moldura articulada. Los pares centrales delimitan el vano propiamente dicho, los compartimentos laterales simétricos, empotrados y ciegos, albergan otros tantos pares de columnas decoradas con capiteles corintios. La portada formada por columnas de mármol con el tímpano de arco quebrado tiene en el centro una estela rematada a su vez por un tímpano y un águila imperial.

Fachada este de la Catedral de Palermo

La fachada este o piazza dei Sette Angeli da a via Simone Beccadelli de Bolonia , arzobispo de Palermo y promotor de la construcción del actual Palacio Arzobispal, que ahora es también la sede del museo diocesano . Las estatuas de la balaustrada de la calle son: San Mamiliano de Giovanni Travaglia y Sant’Eustozio de Antonio Anello , ambas obras realizadas en 1673, San Procolo y San Golbodeo de Giovanni Travaglia , este último construido en 1673 .

La parte del ábside estrecha entre las torres es la más original del siglo XII . La fachada oriental, visible desde Piazza Sette Angeli, está delimitada por las torres de las esquinas orientales situadas al sur y al norte que encierran la majestuosa sala correspondiente al vasto presbiterio , desde los muros exteriores se abren las dos cuencas absidales laterales y reconectables al entre las torres de conexión de las que sobresale el cuerpo cilíndrico del ábside principal que presenta en su conjunto, sólo el primer orden decorado con arcos ciegos con varios órdenes de relieves, se aprecian entre las torres de conexión.

Esta fachada de la catedral es un ejemplo admirable de las decoraciones de incrustaciones de lava obtenidas con la creación de figuras geométricas y florales en piedra de lava alojadas entre bloques de toba que determinan un delicado y típico contraste cromático, todo el segundo orden se caracteriza por el entrelazamiento de dobles relieves. de arcos de medio punto que implican ventanas lanceoladas u óculos . Una serie de ventanas altas ciegas ojivales sustentadas por arcos jalonados por doble virola, decoradas con sillares y sillares almohadillados, contiene un doble orden de ventanas estrechas. Un tercer orden incluye dos grandes arcos, el cuarto orden diez altísimas ventanas ciegas ojivales con varios órdenes de relieves con ventanas inscritas, pequeñas ventanas ojivales y óculos ciegos. Los extremos superiores están decorados con almenas sinusoidales comunes a las salas orientales.

Lado sur de la Catedral de Palermo

La fachada sur está en el lado de via Vittorio Emanuele o anteriormente via del Cassaro , una palabra de origen árabe que indica la “fortificación”. El lado derecho del edificio, con sus característicos torreones avanzados y el gran pórtico de estilo gótico catalán levantado hacia 1465 , da al planum Ecclesiae, a su vez cerrado por una balaustrada de mármol sobre cuyos pilares se colocan estatuas de santos, plaza cuyo pavimento fue rediseñado en el año 2000 .

Las estatuas que adornan los pedestales de las aberturas que dan a Corso Vittorio Emanuele a partir de la izquierda: 

• Sant’Agatone y Santa Silvia de Carlo D’Aprile , obras realizadas en el bienio 1655 – 1656 , 
• Santa Cristina de Carlo D ‘Aprile ( 1655 ) y Santa Rosalía de Gaspare Guercio ( 1655 ), 
• Sant’Agata de Carlo D’Aprile ( 1655 ) y Santa Ninfa de Gaspare Guercio ( 1655 ), 
• Sant’Oliva de Gaspare Guercio ( 1656 ) y San Sergio de Carlo D’Aprile ( 1655 ). 

En el centro de la plaza se encuentra la estatua de Santa Rosalía de 1744 de Vincenzo Vitaliano colocada en el lugar de la Fontana dei tre vecchioni , en la ocasión desplazada lateralmente, que ya había sufrido una primera restauración en 1664.

El portal de entrada es obra de Antonino Gambara , ejecutado en 1426 para la coronación de Alfonso il Magnanimo , cuyas puertas de madera son de Francesco Miranda de 1432 , ocupa la parte del espacio anterior entre la segunda cúpula de mayólica con linterna y la sexto, correspondiente a los respectivos vanos interiores de la nave derecha. El pórtico en forma de choza tiene un acceso formado por tres arcos apuntados correspondientes a tres bóvedas de crucería en el interior, sustentadas por capiteles floreados y apoyadas en columnas de la mezquita, la primera columna de la izquierda lleva una inscripción extraída del Corán , concretamente el verso 54 de la Sūra 7, llamado “del Limbo”, que dice: 

« Cubre el día con el velo de la noche que codicioso lo persigue; y creados el sol, la luna y las estrellas, sometidos a su mandato. ¿No es a él a quien pertenecen la creación y la Orden? ¡Bendito sea Dios, el Señor de la Creación! “

verso 54 de la Sūra 7, llamado “del Limbo”

El arco central, de mayor tamaño y altura, presenta, al igual que los dos laterales, una rica decoración en espiral, el conjunto es reconocido como el ” Árbol de la Vida ” o ” Árbol del Conocimiento “. La viga de apoyo del tímpano del pórtico está decorada con un arabesco en cuyos interespacios se representa una teoría de Vírgenes Santos, Profetas , Apóstoles , Doctores de la Iglesia , Evangelistas , alternados en los vértices apuntados de los arcos, por los escudos del Reino de Sicilia , del Senado de Palermo y el de la catedral. 

El tímpano se caracteriza por la figura de Dios Padre , en el centro de la escena de la Anunciación , insertada en un encaje tallado que representa estilizadas espirales y flores con una fuerte y compleja connotación geométrica de matriz árabe. El pórtico está delimitado por pilones , cada uno marcado por tres órdenes decorados con ventanas pareadas ciegas y ajimezadas. En el interior hay un portal de Antonino Gambara de 1426 , rico en figuras florales e imágenes antropomórficas, cerrado en la parte superior por un edículo que contiene un mosaico que reproduce la Virgen , del siglo XIII; los dos monumentos en las paredes conmemoran la coronación de Carlos III de Borbón de 1735 a la derecha la de Vittorio Amedeo II de Saboya de 1713 a la izquierda realizada por Giovanni Battista Ragusa de 1714. 

A los lados del mausoleo se encuentran las estatuas de la Tribuna de Antonello Gagini : San Giovanni , San Matteo , San Marco y San Luca , junto con numerosas placas, epígrafes y estelas de mármol. El segundo orden de la fachada sur corresponde a los muros de la nave central, data de la época normanda y se caracteriza por una secuencia de ventanas ojivales alternadas entre abiertas y ciegas y por cúpulas que dan luz al pasillo lateral.

El grueso del crucero se cruza con el largo paralelepípedo de la nave central y está rematado por el tambor y la cúpula de Ferdinando Fuga que domina la fachada sur, obra realizada durante la gran restauración de 1781-1801 . A la izquierda los volúmenes inclinados de las salas museísticas , sacristía de los canónigos , con la típica decoración de columnas colgantes, dominada por el grueso del cuerpo sobre el “Título y Antitulo”, por la torre del reloj de Vincenzo Gagini y la inscripción OPERIBVS CRÉDITO de sur al este y desde el muro de conexión con el cuerpo central. Todas las paredes se suavizan con la presencia de marcos y decoraciones debido a la creación de series contiguas de ventanas abiertas o ciegas de una sola hoja; arqueado, apuntado con cúspide apuntada , arco rebajado ; lobulados o abocinados con varios órdenes de relieves, culminando en los muros absidales, con la presencia de ventanas ojivales superpuestas inscritas en ventanas ojivales alargadas, respetando siempre criterios de refinada simetría.

Cúpula de la Catedral de Palermo

Como toda capital y ciudad de arte del antiguo continente, también en Palermo se crea un clima de celebración personal: todo alto prelado emula y se esfuerza por superar a sus predecesores en esplendor artístico, todo arzobispo o cardenal se dedica a dejar una huella indeleble. de su propia obra, contribuye a engrandecer al soberano o virrey de turno, contribuye a enaltecer al artista en boga. Espontáneamente se crea una competición entre los encargos de los principales monumentos de la ciudad así como la competición exhibicionista entre obras maestras del reino, de la península y de Europa.

Ninguna fuente hace referencia a la existencia de una cúpula anterior al siglo XV, si no que se insinúan los capiteles de los ábsides orientales de inspiración árabe, teñidos de vivos colores, construidos como elementos decorativos al igual que detalles arquitectónicos presentes en la numerosa ciudad. monumentos construidos en época normanda.

Sarcófagos, portales, altares, torres, arcos triunfales, plazas, pinturas, esculturas, tribunas, retablos son elementos que enriquecen las salas de la magnífica construcción a lo largo del tiempo, entre ellos falta la construcción de una cúpula real, cuya construcción en los presupuestos y proyectos preliminares, habría implicado la reestructuración de la planta de redistribución de peso.

El arzobispo Nicolò Puxades es el entusiasta impulsor y partidario del proyecto que encuentra una solución alternativa, a la vez elegante, económica y original, conciliadora en cuanto a obras y costes: la instalación de una cúpula de madera, colocada interiormente bajo la cubierta, que cubre el área del coro sin involucrar intervenciones de estabilización estructural pesadas y pesadas. El artefacto así concebido se erige sobre la intersección de los dos brazos, el tambor de base octogonal está decorado con inscripciones doradas con caracteres góticos y el capuchón, reducido por la presencia del techo.

• XVI , la explosión de las corrientes conocidas como renacentistas y barrocas en cada nueva obra eclesial de la ciudad, supone la construcción de una cúpula dotada de gruesos dispositivos decorativos, utilizando las más diversas técnicas, utilizando los más dispares materiales: mármol, incrustaciones , frescos, estucos, hierro para armaduras, madera, oro, mosaicos. Alternativamente, se utilizan cúpulas ficticias realizadas con la técnica del trampantojo .

La catedral con el entorno primitivo tenía interiores espartanos aunque audaces e imponentes con habitaciones oscuras y desnudas. Un enlucido aproximado y basto y un posterior encalado de las paredes obvian temporalmente el problema pero no constituyen la solución definitiva. La catedral tendría la primacía de la construcción más grandiosa y espectacular que permite además la solución de los problemas de iluminación interior.

Los magníficos diseños involucran a Martín de León Cárdenas seriamente decidido a demoler la cúpula de madera y erigir el artefacto de mampostería, pero el cabildo catedralicio rechaza el costoso proyecto el 20 de septiembre de 1651. El prelado abandona su sueño y dirige su atención a la reorganización y remodelación. de la plaza sur.

• 1781 20 de febrero – 1801 3 de junio, siguiendo los informes de las visitas reales, los controles de estabilidad después del terremoto de Val di Noto de 1693 , los proyectos adelantados por Ferdinando Fuga , entre los trabajos de consolidación y las restauraciones, finalmente se construye la cúpula.

Con el fortalecimiento de las columnas y los grupos de columnas se transformaron en poderosos pilares, los arcos apuntados delgados se modificaron en arcos de medio punto . Los interiores pierden profundidad y su longitud original, con drásticas reducciones de superficies y volúmenes, destaca la evidente alteración del estilo primitivo de los artefactos. El pórtico norte está aplanado en el muro. En el lado sur, los muros exteriores de las capillas ampliadas hacia la plaza, se alinean con la antigua sacristía. Como resultado, el triporticum se desmonta cuidadosamente y se vuelve a montar unos seis metros hacia adelante.

Se construyeron cuatro grandes arcos adosados ​​a los cuatro pilares del presbiterio que definen un cuadrado. Sobre estos se colocó un alto tambor cilíndrico consistente en una pared circular provista de ocho grandes ventanales. Concebido por la más bien elevada Fuga, para asegurar la primacía de la grandeza en todas las cúpulas de la ciudad, de estilo clásico, capitel con nervaduras acopladas rematadas por una linterna-lucernario . Desaparece la cubierta de madera, el techo de la nave se realiza con bóvedas de cañón . En los techos de las naves laterales se construyen dieciséis pequeñas cúpulas con faroles, ocho en cada nave, y sus respectivos lucernarios para iluminar cada capilla.

Interior del Duomo de Palermo

El interior que sufrió profundas transformaciones entre finales del siglo XVIII y principios del XIX, es de cruz latina y está dividido en tres naves de estilo neoclásico, divididas por pilares (grupos tetrastilos de 4 columnas arrancadas del antiguo edificio) con imágenes de santos que formaban parte de la decoración de la Tribuna Gagini, reconstruidos según un proyecto de Ferdinando Fuga en el siglo XIX. Aquí se custodian los despojos de los reyes de Sicilia, como Federico II y Ruggero II, y los de Santa Rosalia, patrona de Palermo.

En el pasillo derecho , la primera y la segunda capillas, comunicadas entre sí, albergan las tumbas imperiales y reales de los normandos, en torno a las cuales gira una historia ficticia e interesante. Roger II, rey desde 1130 , ya había establecido en 1145 que la catedral de Cefalù que fundó se convertiría en el mausoleo de la familia real. En este sentido había dispuesto la disposición de dos sarcófagos de pórfido, un granito muy preciado y muy duro, originario de Egipto , de color rojo oscuro que, en la antigüedad, se utilizaba exclusivamente para los encargos imperiales.

A su muerte en 1154 sin embargo, fue enterrado en la catedral de Palermo en una tumba de pórfido con una forma mucho más simple. En 1215 , Federico II hizo transportar los dos sarcófagos desde Cefalù a la catedral de Palermo, asignándoselos a él y a su padre Enrique VI . El sarcófago de Federico II está rematado por un dosel con columnas de pórfido y la urna está sostenida por dos parejas de leones; junto a los de Federico II, también se han conservado los restos de Pedro II de Sicilia. Las otras tumbas son las de Constanza de Aragón , hermana del rey de Aragón y esposa de Federico II, de Guillermo, duque de Atenas, hijo de Federico III de Sicilia , y de la emperatriz Constanza de Altavilla, hija de Roger II y madre de Federico II. Entre las otras tumbas de la catedral, la de Alberto di Borbone de Nápoles y Sicilia, hijo de Fernando IV de Nápoles y María Carolina de Austria.

En el piso de la nave central, un reloj de sol de mármol con incrustaciones de colores que representan las constelaciones fue creado durante las renovaciones modernas por Giuseppe Piazzi, astrónomo y descubridor del supuesto planeta Ceres, y fue colocado aquí en el año 1801. El rico altar del Santísimo Sacramento, en bronce, lapislázuli y mármoles de colores, fue diseñado por Cosimo Fanzago ( siglo XVII ).

En el presbiterio se encuentra el hermoso coro de madera de estilo gótico catalán de finales del siglo XV y el trono episcopal, parcialmente recompuesto con fragmentos de antiguos mosaicos del siglo XII.. Durante la fase de restauración de finales del siglo XVIII, el pintor Sciacca Mariano Rossi recibió el encargo de decorar la Catedral Basílica.

Los frescos, según el diseño original, debían cubrir la pila del ábside, la bóveda del coro, la cúpula y la nave central, y debían representar idealmente el restablecimiento de la religión cristiana en Sicilia por los normandos. Mariano Rossi comenzó en 1802 y no terminó toda la obra, pero aún hoy se pueden admirar los frescos en la pila del ábside, donde están representados Roberto il Guiscardo y el Conde Ruggero que devuelven la iglesia al obispo Nicodemo y en la bóveda de el coro, donde está pintada la Asunción de la Virgen María.

A la derecha del presbiterio se encuentra la Real Capilla Senatorial de Santa Rosalía, patrona de Palermo, con las reliquias y la urna de plata, obra del siglo XVII de Matteo Lo Castro , Francesco Ruvolo y Giancola Viviano , llevada en procesión durante la fiesta patronal fiesta el 15 de julio. Los dos altos relieves de Valerio Villareale representan:

• Santa Rosalía invoca a Cristo por la liberación de la peste y
• la entrada de las gloriosas reliquias de Santa Rosalía en Palermo.

Además del coro de madera de estilo gótico-catalán de 1466y a los restos de mármol de la tribuna gaginiana, de alto interés artístico, se encuentran la estatua de mármol de la Virgen con el Niño de Francesco Laurana , realizada junto con otras ayudas en 1469 , la preciosa pila de agua bendita (colocada en el cuarto pilar), una obra incierta de Domenico Gagini y la Madonna della Scala , ejecutada en 1503 por Antonello Gagini y colocada en el altar de la nueva sacristía.

Lo más extraordinario es la fabulosa corona del siglo XIII de Constanza de Aragón (esposa de Federico II), hecha por artesanos locales en filigrana de oro fino e incrustada con gemas. Tesoros más extraños incluyen el diente y las cenizas de Santa Rosalía, guardados aquí en relicarios de plata.

Tampoco os podéis perder una visita a las Salas del Tesoro, donde podréis admirar la tiara de oro de la Reina Costanza de Aragón, juntos a otros objetos preciosos encontrados en los sepulcros reales.

El tesoro de la catedral alberga una pequeña colección de joyas y reliquias religiosas de la época normanda.

Nave derecha de la Catedral de Palermo

• Primer tramo:
  • Primera Capilla de las Tumbas Reales, antes de la construcción del edificio actual, en 1130 existía la primitiva Capilla de Santa Maria Maddalena construida por Elvira di Castiglia, primera esposa de Roger II de Sicilia, para albergar sus restos y las de los condes, duques, príncipes, reyes y reinas normandos. ​​Guillermo I de Sicilia ya enterró en la iglesia subterránea de Santa Maria delle Grazie en la Capilla Palatina, a su esposa Margarita de Navarra y los hijos Ruggero IV duque de Puglia, Roberto príncipe de Capua, Enrique príncipe de Capua, el propio Guillermo II de Sicilia , una vez finalizadas las obras, desde la nueva capilla de Santa Maria Maddalena fueron trasladados o enterrados en el edificio contemporáneo de la catedral de Monreale. Hasta 1781 los entierros se ubicaron frente a la Capilla del Santísimo Sacramento, que luego se convirtió en la Capilla de Santa Rosalía. Las fechas indican el año de la muerte. La realización de los sarcófagos es siempre anterior y dictada por disposiciones personales o por el uso de obras destinadas de otro modo o por la recuperación de obras maestras del arte.
    • 1197, Enrique VI de Suabia , el monumento funerario consiste en un sarcófago y dosel en pórfido rojo con seis columnas, uno de los artefactos concebidos para la Catedral del Santísimo Salvador de Cefalù por Roger II de Sicilia y luego trasladados a Palermo. Debido a los desacuerdos con Ricardo Corazón de León, el entierro del emperador se retrasa por orden del pontífice y queda sujeto a la restitución de la dote de Juana de Inglaterra y al pago de la indemnización acordada por Tancredi de Sicilia.
    • 1198, Costanza d’Altavilla, el monumento funerario de Costanza d’Altavilla se encuentra cerca de la pared exterior, el sarcófago de pórfido rojo está coronado por un dosel de mármol blanco con seis columnas de mosaico.
    • 1222, Costanza d’Aragona, sarcófago de época romana que reproduce una escena de caza ambientada en una sala del muro derecho de la contrafachada. En el último reconocimiento se encontraron entre oros, gemas, perlas, joyas, sortijas, el bonete y el precioso tocado (corona germánica con algunas características similares al camaleuco bizantino).
• Segundo tramo:
  • Segunda Capilla de las Tumbas Reales :
    • 1154, Roger II de Sicilia, sarcófago en pórfido rojo colocado cerca de la pared exterior, sostenido por cuatro telamones y un dosel de mosaico con seis columnas. Es uno de los dos sarcófagos preparados para la Catedral del Santísimo Salvador de Cefalú. Los cuerpos de Roger III de Sicilia en 1193 y de su padre Tancredi de Sicilia en 1194 , ambos colocados dentro del sarcófago, son retirados y escondidos en otro lugar debido a los conocidos desacuerdos con el futuro emperador Enrique VI de Suabia.
    • 1250, Federico II de Suabia, sarcófago de pórfido rojo sostenido por cuatro leones y coronado por un dosel a seis columnas. En las vertientes de la tapa están tallados tres rondeles a ambos lados, el central de la vertiente derecha representa al Cristo Pantocrátor, a la izquierda la Virgen con el Niño. Los círculos exteriores representan los símbolos de los cuatro evangelistas. El monumento funerario también alberga los restos de Pedro II de Sicilia 1342 y de una mujer.
    • 1338, Guillermo de Aragón, el sepulcro del hijo de Federico III de Aragón lo representa vestido de dominico entre las armas de la Corona de Aragón.
    • Virgen de la Letra de Antonio Filocamo
    • Capilla de las Reliquias

• Tercer tramo:
  • Capilla de la Madonna della Letter. Hasta el 3 de junio de 1730 el ambiente correspondiente fue la Capilla de San Mamiliano. Culto derivado de la tradición de Messina y pagado a la Madonna della Lettera. El cuadro Virgen con el Niño, de estilo bizantino, de Antonio Filocamo lo constituye el retablo. Los lienzos de las paredes laterales son obra de Angelo del Vecchio y representan a San Mamiliano, Santa Ninfa y los santos Eustochio, Proculo y Golbudeo, a la derecha el beato Giacomo Cusmano.
• Cuarto tramo:
  • entrada lateral en el lado sur correspondiente al Pórtico Sur de via Vittorio Emanuele. Apoyado en el cuarto pilar hay una pila monumental de estilo renacentista de Domenico Gagini. En la concha dos bajorrelieves ilustran la Bendición de la Pila Bautismal y el Bautismo de Jesús. En la cúpula se representa el Ángel de la Anunciación.
• Quinto tramo:
  • Capilla de San Ignacio de Loyola. El cuadro La Aparición de la Virgen a los Santos con San Ignacio de Loyola y San Francisco Javier, de Pietro Novelli de 1633-1634, constituye un retablo. En la pared derecha hay un lienzo desconocido que representa el Martirio de Santa Oliva.
• Sexto tramo:
  • Capilla del Beato Pietro Geremia, patrón civil de Palermo. La pintura de 1785 que representa al beato Pietro Geremia de Antonio Manno, titulada El beato Pietro Geremia profetiza el fin de la hambruna al Senado de Palermo, constituye un retablo. En la pared de la izquierda está la Gloria de San Francisco y Santo Domingo, un lienzo pintado por Fedele di San Biagio de 1756, a la derecha el lienzo que representa a los Siete Ángeles, un artista desconocido.
• Séptimo tramo:
  • Capilla de las Sagradas Reliquias. Dentro del entorno se encuentran las Sagradas Reliquias, las urnas de los Santos de Palermo: la urna de la antigua Santa Cristina y primera patrona de Palermo, la urna del siglo XVII de Santa Ninfa, la lápida de San Cosma del siglo XII, la urna de San Mamiliano octavo obispo de Palermo.
  • La disposición del museo de la capilla y el diseño de la gran puerta de hierro forjado se deben al arquitecto Francesco Paolo Palazzotto alrededor de 1908 por encargo del arzobispo Alessandro Lualdi.
• Octavo tramo:
  • Capilla de San Francesco di Paola. En el altar de 1713 se coloca la estatua de San Francesco di Paola entre las representaciones alegóricas de la Penitencia a la derecha, ambas de Giovanni Battista Ragusa, a la izquierda la figura de la Caridad, de Gioacchino Vitagliano.
  • Sepulcro y busto de mármol del arzobispo José Gasch, obra de Giovanni Biagio Amico de 1729.
  • Sepolcro marmoreo dell’arcivescovo José Alfonso Meléndez.

Nave izquierda o norte de la Catedral de Palermo

• Primer tramo: 
  • Capilla del Baptisterio. En la sala se encuentra la pila bautismal octogonal realizada por Gaetano y Filippo Pennino en 1801. Entre dos espectaculares rampas con balcones se alza el artefacto de mármol, alegoría del pecado original con la representación del manzano o del conocimiento, infestado por la serpiente que tienta y corrompe a Adán y Eva representados agazapados abajo, desesperados y postrados por la culpa. A cada lado de la pila hay bajorrelieves que reproducen episodios bíblicos vinculados al sacramento del Bautismo. En la pared del fondo, el cuadro Bautismo de Jesús, de Giuseppe Crestadoro.
• Segundo tramo: 
  • Capilla de Santa Maria degli Angeli. La capilla rinde culto a la Virgen en el sentido de Santa Maria degli Angeli. El artefacto alberga las estatuas de la Asunción de la Virgen y el Sepulcro de María, provenientes de la Tribuna del Gagini en desuso. Completan el altar las decoraciones de Giacomo y los paneles esculpidos por Fazio y Vincenzo Gagini sobre la Pasión de Jesús: El lavatorio de los pies, La oración de Jesús en el Huerto de los Olivos, La Última Cena, el Espasmo procedente de la en desuso Capilla del Crucifijo. El tema de la veneración de los Siete Ángeles es recurrente. Anteriormente conocida como Cappella dell’Assunta o Cappella della Trapassione di Maria o Cappella Afflitto, fundación y patrocinio de la familia Afflitto . El altar encargado a Antonello Gagini fue desmantelado para dar paso a la Capilla de San Mamiliano en 1663, la base se trasladó al muro del brazo sur del crucero, las decoraciones se dispersaron. 

• Tercer tramo: 
  • Capilla de San Antonio de Padua. La pintura de Sant’Antonio di Padova y Sant’Atanasio Chiaramonte, atribuida a Vito D’Anna de 1768 , constituye un retablo. En la pared derecha se encuentra el cuadro que representa a San Benito, del pintor Mariano Rossi, obra de 1786. 
  • Entierro del Cardenal Pietro Geremia Michelangelo Celesia.
• Cuarto tramo:
  • entrada lateral en el lado norte correspondiente a vía Coronazione. El nombre deriva del acceso reservado a los soberanos debido a la presencia del pasaje cubierto que lo conectaba con el Palacio normando. Apoyada en el 4º pilar hay una monumental pila baldaquín de estilo renacentista similar a la opuesta de Domenico Gagini, obra nacida de la colaboración de Giuseppe Spatafora y Antonino Ferraro de 1553 con buenos resultados de originalidad estilística. La concha está adornada con dos relieves con Moisés haciendo brotar agua de la roca y Jesús sanando al paralítico. La Virgen María está representada en la cúpula. Antes de la construcción del actual Cassaro y del actual Palacio Arzobispal, la fachada con el portal Gagini era la elevación más importante del edificio, de hecho, dominaba la ruta primitiva que desde los barrios altos hacia el oeste conducía a los suburbios de la marina al este. La carretera paralela a la Via dei Pellegrini conectaba la Paleópolis con las periferias centradas en torno a la Cala.

• Quinto tramo: 
  • Ermita de Santa Cristina. El cuadro Glorificación de la Virgen de Giuseppe Velasco de 1633 constituye un retablo. En el área de la capilla primitiva están documentadas pinturas de Antonello da Palermo, pinturas sobre paneles de tamaño natural, autógrafo obras con la inscripción ” Opus Antonij Crescencij Panormitae” realizadas en 1503 de : 
    • Santa Caterina , 
    • Santa Lucia , 
    • Santa Margherita , 
    • Santa Oliva , 
    • Santa Ninfa , 
    • Santa Cecilia y 
    • Sant’Agata ,  
  • Entierro del cardenal Salvatore Pappalardo .
  • Entierro del cardenal Francesco Carpino .
• Sexto tramo: 
  • Capilla de la Inmaculada Concepción. La hornacina del altar alberga el simulacro de plata de la Inmaculada Concepción del siglo XVIII. A los lados hay dos monumentos funerarios de los arzobispos de Palermo. En 2013, se llevó a cabo en la capilla el entierro “provisional” de los restos del beato padre Pino Puglisi, asesinado por la mafia en 1993.
  • Entierro del cardenal Ferdinando Maria Pignatelli y del arzobispo Giovanni Battista Naselli de los duques de Gela.
• Séptimo tramo: 
  • Capilla de San Pedro y Santa Águeda. El altar de lapislázuli adornado con bajorrelieves de madera dorada que representan escenas bíblicas, está dominado por el retablo de San Pedro y Santa Águeda, de Pietro Martorana del siglo XVIII de la antigua iglesia de Stimmate. 
  • Entierros de los cardenales Pietro Gravina y Gaetano Trigona y Parisi .
• Octavo tramo: 
  • Capilla de la Madonna Libera Inferni. En el altar está la estatua de la Virgen María, de Francesco Laurana de 1469 , realizada para la Catedral Real de Santa Maria Assunta en Monte San Giuliano, la actual Erice. El título Libera Inferni fue dado a la Virgen en 1576 por el Papa Gregorio XIII, concediendo la indulgencia por las almas del purgatorio. Las dos pilastras de mármol a ambos lados del altar provienen de la antigua tribuna de Antonello Gagini. Trabajo realizado por Baldassarre Pampillona basado en un diseño de Paolo Amato en 1684 . A los lados, los dos monumentos funerarios de Francesco Ferdinando Sanseverino y Raffaele Mormile 

Crucero de la Catedral de Palermo

• Absidiola meridionale o destra: Cappella di Santa Rosalia.

La capilla situada en el brazo sur del crucero está cerrada por una puerta de latón, del arco superior cuelgan siete lámparas votivas de plata, la central, donada por el rey Vittorio Amedeo di Savoia en 1714. Situada en el En el arco de entrada de la capilla, se alza la gran águila imperial con las alas desplegadas, símbolo de la ciudad de Palermo. A los lados, dos bajorrelieves de 1830 de Valerio Villareale que representan episodios de la vida de la Santuzza Palermitana:

• a la derecha Santa Rosalía detiene el brazo del ángel de la muerte ,
• a la izquierda la Procesión de los restos sagrados,

también hay algunas pilastras de la Tribuna en desuso de Antonello Gagini. Sobre el ropaje de la pila absidal destaca la imagen más común de Santa Rosalía, pintada por Giuseppe Velasco. En la parte delantera del sótano de la mesa un frontal plateado representa a Rosalía con algunos de los elementos iconográficos que le son atribuibles: la calavera alegórica metáfora del abandono de la vida terrenal por la trascendente y contemplativa, el libro sagrado símbolo de la existencia conducida en la palabra de Dios, las que identifican el rosario y la pureza, rosas, cetro en la mano izquierda que representa la realeza y los descendientes de los emperadores normandos.

Detrás del altar de plata repujada, protegido por una puerta de cobre de 1655 con la función de levantar, se encuentra la urna de plata preciosa y compuesta diseñada por Mariano Smiriglio, realizada por los plateros Giuseppe Oliveri , Francesco Rivelo , Giancola Viviano , Matteo Lo Castro con la colaboración de Michele Farruggia y Francesco Roccuzzo. La imponente construcción fechada en 1631 – 1637 sustituye al arca similar realizada en muy poco tiempo en plata y cristales de las Gloriosae Sanctae Rosaliae, encargado por el Senado de Palermo el 3 de marzo de 1625, a través de Nicola Placito y Giacomo Agliata , ahora expuesto en la capilla de las reliquias. Toda la obra representa una de las obras maestras más preciosas de la platería barroca siciliana.  

La ​​base está formada por águilas apoyándose entre sí con las alas abiertas, posadas sobre volutas y la concha de Santiago , cuatro querubines alados sostienen la urna y sostienen el escudo a pie con el símbolo de la rosa. El cuerpo del arca decorado con grabados en bajo y alto relieve con escenas de la vida del Joven Ermitaño en cada uno de los cuatro lados, los llamados “teatros”: 

• La Vocación,
• La ermita de Quisquina, 
• La Vida Contemplativa, 
• La Coronación hecha por Jesucristo,

cuatro angelitos sentados en los bordes de cada uno de los lados mayores, la tapa con desarrollo en forma de paralelepípedo con seis óvalos en bajorrelieve reproduciendo: 

• La ermita de Quisquina, 
• La ermita de Monte Pellegrino, 
• La Vocación, 
• La Vida Contemplativa,
• El Rezo del Rosario, 
• El Tránsito,

entre cabezas aladas de querubines colocadas en las esquinas, todo rematado por la estatua de Santa Rosalía con ropas de monja basiliana, la corona de rosas en la cabeza, la cruz patriarcal en la mano izquierda, en el acto de vencer por aplastar al dragón con sus pies, figura alegórica de la peste y el mal. El relicario contiene el cuerpo de la Santa, su primera biografía y un manuscrito con la firma autógrafa del cardenal Giannettino Doria, arzobispo de Palermo.

De la antigua Capilla de Santa Rosalía quedan vestigios de incrustaciones de mármol y los suntuosos relatos de ilustres viajeros que han dejado detalladas descripciones de sus visitas a la catedral y a la ermita de Monte Pellegrino en sus diarios Grand Tour: 

• Johann Wolfgang von Goethe, 
• Guy de Maupassant, 
• Alexis de Tocqueville, 
• Jean Frédéric d’Ostervald, 
• Patrick Brydone por nombrar sólo algunos de los extranjeros.

Inscripciones en el relicario:

« URBAN VIII POM PARORMITAN PIEDAD AMPLIFICADOR DE FELICIDAD EN EL ANIVERSARIO DE LA FIESTA DE S. ROSA VIRGEN, QUE NACIÓ EL DÍA DE LA TIERRA DE LA IGLESIA ARCHIEP. PANORÁMICA. El cuerpo de descubrimientos divinos ha sido probado para ser apreciado en el año del JUBILEO 1625 ANTIGUO. SARTÉN. PLATA INCEUSIT 1631 D. FRAN. PRÍNCIPE VALGUARNERAE BRECHA. D. Petrus Palagio , Horatius Lomeeinus, D. Charles del Voglia CAMPIXANO, ANDREW VESP. AGLIATA, FRANCIS DEL COLLE, SIMON BONACCOLTI PPCC

Felipe IV NUESTRO REY Félix D. FRANCISO FERNANDEZ DE LA CUEVA DUCE ALBURQUERQUII POR EL REY HUMANO Santa Rosalía, Salvadora de la Patria, D. FRANCISCO VALGUARNERAE PRÍNCIPE, ASSOP EARL GAP. . _ _ EL TRABAJO PERFECTO DE AIR PUB Voto de DD para el año 1631

• En el suelo, el entierro del Cardenal Alessandro Lualdi que con gran amor planeó y celebró las fiestas del centenario de Santa Rosalía con motivo del III Centenario – 1924 – del descubrimiento – 15 de julio de 1624 – del Sagrado Cuerpo de Santa Rosalía en Monte Pellegrino Con vista a la Ciudad de Palermo.

Muro del crucero derecho

• Muro del crucero derecho: 
  • Capilla de Maria Santissima Assunta. La pintura Madonna Assunta de Giuseppe Velasco de 1801 constituye un retablo. Los bajorrelieves en las paredes de 1535 representan a los santos patronos de Palermo, la Dormición de María está colocada en el altar, representada en medio de los Apóstoles y Arcángeles, un artefacto de mármol en alto relieve de la Tribuna en desuso de Antonello Gagini.

Absidiola sinistra

• Absidiolo norte o izquierdo o Capilla del Santísimo Sacramento. El ábside del lado del evangelio en 1549 está documentado como Cementerio Arzobispal, en cambio el ábside del lado de la epístola y el espacio al frente, albergaban los entierros reales. Fazio Gagini está a cargo de la restauración y el estilo de los sarcófagos colocados en las paredes de la cuenca. La mayoría de los monumentos se colocaron debajo y se restauraron junto con todo el entorno con carretas de mármol de la iglesia en desuso de la Pinta, antes de que los sarcófagos de los obispos fueran confinados a la cripta del ábside.

Elegante capilla con decoraciones de estuco dorado. Precioso altar copón realizado según diseño de Cosimo Fanzago de 1653 por encargo de Martino de León. Comedor con paneles, alzado que reproduce un templo de planta hexagonal con tres alzados: columnata , tambor, cúpula realizada íntegramente en lapislázuli.  Capiteles , molduras , cornisas , insertos , frisos , nervadurasy decoraciones superiores con el color en contraste en oro puro. La cantina y el copón preexistentes fueron obra de Antonello Gagini.

• En el lado izquierdo está el imponente monumento funerario de Pietro Gravina. 
• A la derecha el mausoleo de Francesco Ferdinando Sanseverino realizado por Gaetano Pennino. 

Frente a la capilla, la lámpara de plata donada por el rey Carlos III de Borbón.

• 1672 , “Ciclo“, decoraciones al fresco, obra documentada de Andrea Carrera y destruida en la restauración del siglo XVIII.

Crucero izquierdo

• Muro del crucero izquierdo: 
  • Capilla del Santo Crucifijo. En el edículo del altar elevado una cruz de ágata del siglo XVIII sostiene un crucifijo, escultura medieval policromada en madera de tilo, cuenta la tradición que fue tallada por Nicodemo y San Luca, traída a Sicilia desde Sant’Angelo Carmelitano en la iglesia de San Niccolò alla Kalsa en 1220, para ser donada a Francesco Staufer de Antiochia y a la catedral en 1311 por Manfredi I Chiaramonte, conde de Módica. 

En la base del Crucifijo hay esculturas que representan a la Virgen de los Dolores ya María Magdalena, de Gaspare Serpotta, realizadas en 1664. La estatua de San Giovanni Evangelista es obra de Gaspare Guercio. Sobre el conjunto, en la parte superior del luneto, un estuco del siglo XVIII de Filippo Quattrocchi que representa a Dios Padre entre los ángeles. Los bajorrelieves de la base son obras de Fazio Gagini y Vincenzo Gagini de 1557 a 1565 que representan escenas de la Pasión de Jesús.

Entre los episodios representados la escena del Spasimo, inspirada en la famosa pintura de Rafael que representa el Spasimo di Sicilia, una obra que una vez se conservó en la iglesia del monasterio de Olivetan de Santa Maria dello Spasimo (de ahí el nombre, una obra maestra rafaelesca conservada temporalmente en la abadía del monasterio cisterciense de Santo Spirito) y hoy en el Museo del Prado en Madrid; el Descendimiento de la cruz, inspirado en el Descendimiento, de Vincenzo degli Azani, documentado en la época en San Giacomo la Marina, otros de La pequeña pasión de Albrecht Dürer. 

Los dieciséis bajorrelieves del entorno formaban parte integrante de la capilla gaginiana en desuso del Santissimo Crocifisso. En la modulación primitiva, el aparato de estuco encargado por el arzobispo Cesare Marullo fue realizado por Antonino Ferraro da Giuliana. Del mismo autor, la decoración de la Capilla “suprimida” de San Michele Arcangelo bajo el patrocinio del Arzobispo Diego Haëdo.

Altar mayor de la Catedral de Palermo

• 1466, Madonna della Luce, artefacto de mosaico que representa la Presentación de la Santísima Virgen María en el Templo. Antonio Mongitore en 1719 documenta la imagen primitiva del ábside presente antes de la construcción de la Tribuna por Antonello Gagini. El antiguo mosaico encargado por Niccolò Puxades fue retirado en 1510 y ensamblado en el pilar derecho de la Capilla de Nuestra Señora Free Inferni. 
• 1509 – 1536 y siguientes, Tribuna di Antonello Gagini, elaborado artefacto de mármol encargado por Giovanni Paternò en 1507.

En el presbiterio se encuentra el precioso coro de madera de estilo gótico-catalán que data de 1466, a los lados los grandiosos coros dominados por los tubos del órgano. El altar versum populum realizado con un monolito de mármol de concepción moderna y lineal. El altar mayor está formado por columnas jónicas rematadas por capiteles corintios, el alzado está cerrado por un rico arquitrabe rematado por un tímpano triangular. En el centro está Cristo resucitado y los guardias pretorianos que custodian la tumba de Antonello Gagini, sobre la mesa un Crucifijo con incrustaciones de nácar .

En la cúpula absidal hay un fresco de la Entrega de la catedral al obispo Nicodemo tras la derrota de los sarracenos por mano normanda de Mariano Rossi en 1803. La Asunción de la Virgen entre las Virtudes Cardinales realizada en 1802 por el mismo autor. En los nichos a lo largo de las paredes del ábside se colocan diez de las doce estatuas que representan a los Apóstoles -superadas por los respectivos ángeles que llevan la corona- y en la base, el teatro correspondiente, esculturas de Antonello Gagini.

El trono del soberano o “Royal Baldachin” con decoraciones de mosaicos del siglo XII y la inscripción:

“Prima Sedes, Corona Regis et Regni Caput “

cerca del candelabro destinado al cirio pascual es de exquisita factura. Enfrente estaba la silla del obispo, hoy removida y reensamblada como altar en la cripta, con la inscripción:

” Trinacriae prima Metropolis Sedes “

de Fedele y Scipione da Carona con la colaboración de los hermanos Fazio y Giacomo Gagini, un artefacto encargado por el cardenal Pietro Tagliavia d’Aragona.

Órgano de la Catedral de Palermo

En la sillería del coro neoclásico, a ambos lados del ábside, se encuentra el órgano de tubos Tamburini opus 305, construido en 1951. El instrumento es de accionamiento eléctrico y tiene una consola móvil independiente ubicada en el presbiterio cerca del antiguo altar mayor, con cuatro teclados de 61 notas cada uno y un pedal cóncavo-radial de 32 notas.

La más antigua de las campanas fue construida en 1136 y llamada “Guzza“. En 1557 se resquebrajó y fue refundido por el cardenal Pietro Tagliavia d’Aragona, más tarde fue refundido de nuevo. Esta campana marcaba la Cuaresma y las cenizas, sonaba el mortorium para anunciar la muerte del soberano o arzobispo. Otra campana se llamaba “Ninfa“. 

En total, la catedral contaba con otras cuatro torres y dos campanas que acompañan al reloj montado en la torre sureste, la mayor de 1572 y la de señalar los cuartos de 1658. Todo el instrumental suministrado a los campanarios fue realizado por los fundidores de Tortorici que se ocuparon de la restauración y el mantenimiento de los aparatos continuamente sujetos a requisas, terremotos, derrumbes y fallas estructurales, caídas, rayos, roturas y grietas, refundición.

Después de 1893, la firma Cavadini de Verona suministró un complejo de cinco bronces en una escala diatónica mayor que Re3 con la mayor masa de 1,2 toneladas. Fueron ensamblados para ser tocados en concierto según la técnica de Veronese Bells .

En 1942 fueron requisados ​​y posteriormente la firma De Poli de Udine en 1951 suministró el actual complejo de ocho elementos en crecimiento La2 ensamblados con el sistema Ambrosiano. El sonido de todas las campanas expansivas se realiza solo en las ocasiones más importantes.

Campanario de la Catedral de Palermo

Los cuatro campanarios de las esquinas se elevan según los cánones arquitectónicos normando-góticos y acompañan al primitivo campanario. En época medieval el campanario, además de funciones litúrgicas, cumplía funciones estratégicas como torre de vigilancia y vía de escape. De hecho, una red de túneles subterráneos desde la cripta y los arquipones superiores, de los que hoy admiramos las reproducciones de los estupendos arcos apuntados de via Bonello, conectan el cuerpo de la catedral con el palacio episcopal a través del campanario, pasajes que permiten para reparar en el cercano Palazzo dei Normanni.

• 1169 4 de febrero, el terremoto de Sant’Agata provoca graves daños en el monumento. El evento sísmico dañó severamente la parte superior del campanario y la parte superior de la fachada, devastándose mutuamente.
• 1250, se realizan los trabajos para la construcción de los dos primeros órdenes de las cuatro torres de las esquinas, en 1342 continúan los trabajos para la terminación de los tres últimos órdenes.
• 1726, el “terremoto de Terrasini” destruye la parte superior en forma de pirámide del campanario colocado frente a la fachada .
• 1728, reconstrucción de la parte terminal del campanario, definida por la crítica como fea y borrominiana. Está reconstruido en estilo árabe, terminado en 1805 .
• 1823, el “terremoto de Pollina” daña el campanario. 1826 – 1835, Emmanuele Palazzotto construyó un grupo de campanarios neogóticos sobre la torre .
• 1954, la estatua de la Madonna della Conca d’oro de Nino Geraci se coloca en el pico más alto del complejo de agujas .

Restauraciones y modernizaciones se llevaron a cabo desde 1949 hasta 1960. Desde 1982 se ha puesto en marcha un programa de restauración promovido por el Departamento de Patrimonio Cultural y Ambiental.

El tesoro de la Catedral de Palermo

• 1638, se coloca la estatua de Santa Rosalía de Bartolomeo Travaglia en la sala de acceso a la sala del “Tesoro” .

En las salas de la Sacristía de los Canónigos se exhibe el “tesoro de la catedral”: vestiduras sagradas del siglo XVI al XVIII , frontales, custodias, cálices, la llamada tiara de oro de Constanza de Aragón (tomada de su tumba), un espléndido ejemplo de joyería medieval con esmaltes, bordados, gemas y perlas. El breviario de pergamino de 1452 con el escudo de armas del arzobispo Simone de Bolonia, iluminado por el pintor Guglielmo da Pesaro y otros iluminadores, se encuentra ahora en exhibición en el Museo Diocesano, mientras que permanece el cáliz de tipo Madonita de la segunda mitad del siglo XV. en su lugar.; el relicario arquitectónico del siglo XV caracterizado por chapiteles y pináculos que remiten al estilo gótico-catalán de la época o el cáliz del siglo XVII decorado con esmaltes policromados y pedrería, obra del orfebre palermitano Don Camillo Barbavara. En el interior de la Sacristía de los Canónigos también se han colocado cuatro pedestales de madera de principios del siglo XX, de estilo neonormando que antiguamente se usaba para leer los coros del presbiterio, y obra del arquitecto Francesco Paolo Palazzotto . El diseño del museo estuvo a cargo de la Superintendencia de Patrimonio Cultural y Ambiental de Palermo.

• Corona de Constanza de Aragón
• Relicario del brazo de Sant’Agata
• Relicario
• Ataúd en marfil pintado y grabado del siglo XIII.
• Gioia del Santo Costato de Francesco Burgarello , siglo XVIII
• Encuadernación de libro litúrgico

La meridiana de la Catedral de Palermo

En el suelo, a partir de la Capilla de San Francesco di Paola, esta el reloj de sol realizado en 1801 por el astrónomo teatino Abad Giuseppe Piazzi, uno de los ocho existentes en Sicilia. Una larga franja de latón incrustada en el mármol atraviesa la nave central flanqueada por incrustaciones policromadas que representan los signos del zodíaco indicados por un rayo solar, visible durante los días de buen tiempo, filtrado a través de un orificio colocado en un punto específico de la cúpula, moviéndose en correspondencia con el signo zodiacal del momento, obtenido del movimiento de la Tierra alrededor del Sol. Una placa indica el instrumento y reproduce las unidades de medida vigente en ese momento en el Reino de Sicilia y hasta la unificación de Italia: la palma.

Tetti de la Catedral de Palermo

• Rampas y escaleras de caracol permiten el acceso a las cubiertas, terrazas, cúpulas, lucernarios y almenas del templo. La visita a los ambientes exteriores altos -durante el día, muy frecuentemente la oferta nocturna está prevista en conjunción con eventos importantes- además de admirar la arquitectura superior del edificio, permite una visión completa del skyline de la ciudad de Palermo y la correspondiente porción de Conca d’Oro. En el año 2020 estaban previstas importantes obras de renovación de arcos, pintura e impermeabilización de espacios con el objetivo de limitar y evitar la infiltración de humedad en las estancias subyacentes.

La cripta de la Catedral de Palermo

La cripta es coetánea o algo posterior a la catedral gualteriana, cuando se reorganizaron los espacios encerrando en un único recinto las torres NE y SE y los tres ábsides de la catedral normanda. Es un cuerpo exterior al edificio actual, hoy se accede por el lado derecho de la catedral, junto a la Capilla de Santa Rosalía, a través de la Sacristía de los Canónigos o Sacristía Nueva. Consta de una sala rectangular dividida en dos naves separadas por columnas y bóvedas de crucería. En el lado este hay siete ábsides que tenían columnas de granito anejas en las esquinas, el central es más profundo (sarcófago de Giovanni Paternò), frente a él se encuentra el desarrollo circular del ábside principal monumental. En 1844 Valenti restauró las salas levantando el solado y colocando otros enterramientos del antiguo cementerio de los obispos.

Dos túneles conectaban la cripta con el interior de la iglesia o más probablemente con el antiguo arzobispado y, a través de la «vía Coperta», con el Palacio Real.

La cripta contiene 23 sarcófagos realizados o reutilizados en diferentes épocas:

• San Cosma obispo africano † 1160 , altar de mármol del muro sur con elementos de la silla episcopal desmontada;
• Ugone † 1161 , sarcófago romano con representación del Genio del río ; 
• Nicodemo † 1073;
• Gualtiero Offamilio † 1190 , sarcófago de mármol decorado con mosaico;
• Tizio Rogereschi (del Colle) † 1304;
• Licio del Colle † 1304;
• Federico Staufer de Antiochia † 1305 , sarcófago medieval con figuras de Cristo bendiciendo y la Anunciación, tapa del siglo XVI, hermano de los arzobispos Bartolomeo Staufer de Antiochia y Francesco Staufer de Antiochia, conde de Capizzi, único laico alojado en la cripta de la Catedral , quizás como hijo de Conrado de Antioquía y sobrino de Federico de Antioquía † 1256 , conde de Albe, Celano y Loreto, hijo natural del emperador Federico II de Suabia;
• Bartolomeo Staufer de Antiochia † 1311 , sarcófago romano;
• Francesco Staufer de Antiochia † 1320;
• Giovanni Orsini † 1333 , sarcófago romano;
• Nicolò de ‘Tudeschi (De Tudischis) † 1445 ;
• Simone Beccadelli de Bolonia † 1465 , sarcófago del siglo XV ;
• Paolo Visconti † 1473 , sarcófago romano;
• Giovanni Paternò † 1511 , sarcófago romano con figuras de soldados y genios alados, la tapa con la figura yacente del obispo es de Antonello Gagini. El obispo, gran mecenas del ilustre artista autor de la gran Tribuna, que le rinde homenaje esculpiendo la imagen durmiente en movimiento. 
• Pietro Tagliavia d’Aragona † 1558 , sarcófago bizantino con las figuras de los apóstoles, cruces y el monograma de Cristo;
• Ottaviano Preconio † 1568 , sarcófago del siglo XVI ;
• Cesare Marullo † 1588 , sarcófago romano con escenas de caza;
• Francisco Orozco de Arce † 1561;
• Diego Haëdo † 1608 , ex inquisidor de Sicilia;
• Giannettino Doria † 1642 , sarcófago romano;

También hay un magnífico sarcófago de fabricación romana, que representa a una pareja, marido y mujer, evidentemente una familia de alto rango, con una reunión de musas y un monumental sarcófago normando anónimo con las representaciones de dos dragones grabados en la tapa.

Curiosidades de la Catedral de Palermo 

• En el siglo XVIII Palermo contaba con quince santos entre los santos principales y veinte santos secundarios como patronos, el primero muy probablemente identificable con las representaciones presentes en las puertas de las vallas exteriores del piso de la Catedral. 
• A la Virgen Maríabajo el título de “Asunción” está la jerarquía de las Santas Vírgenes sicilianas, en el orden actual Rosalía, Agata, Cristina, Oliva, Ninfa y Lucía, San Giuseppe y los apóstoles Pedro y Pablo, los Doctores de la Iglesia Gregorio, Agostino , Girolamo, Ambrogio y Teresa d’Avila, los papas sicilianos Agatone y Sergio, obispos y mártires de Palermo, Benedicto y Silvia, la teoría de los santos perteneciente a la compañía agustina, basiliana, benedictina, camiliana, de Jesús, dominicana, franciscana, Ordena Paulotto, sin dejar de lado a los protectores invocados contra las epidemias Sebastiano, Antonio, Rocco y la Virgen María en todos los sentidos.
• El estudio en profundidad de los lugares de culto individuales en Palermo ofrece un panorama lleno de personajes venerables, a continuación se muestra la lista actualizada que incluye alrededor de un centenar de santos patronos .

Fiestas religiosas en la Catedral de Palermo

• 11 de enero, Te Deum de acción de gracias por los que escaparon por los pelos del terremoto de Val di Noto de 1693 y procesión de la urna con las reliquias de Santa Rosalía , función documentada.
• 5 de febrero, Te Deum de gracias por haber escapado por los pelos del terremoto del sur de Calabria 1783 , función documentada.
• Semana Santa, “bajada en Tila“.
  • 1550c, Lienzo de la Pasión pintado por Vincenzo degli Azani , obra y función documentadas;
  • 1682, Lienzo de la Pasión pintado por Antonio Grano , obra y función documentada.
• 4 de junio, Fiesta de la dedicación de la Iglesia Catedral, según normativa vigente desde 1975.
• 14, 15 de julio, Festividad de Santa Rosalía.
• 15 de agosto Solemnidad de la Santísima Virgen María Santísima Asunta al Cielo, patrona de la Catedral.
• 4 de septiembre, Tránsito de Santa Rosalía.
• 8 de septiembre, Fiesta de Nuestra Señora de la Luz. 

Culto de la Asunción y de Santa Rosalía de Palermo

Santa Vergine Maria Assunta in Cielo

La Catedral Basílica Primada Metropolitana de Palermo es un noble templo dedicado a la Santísima Virgen María Asunta al Cielo. La patrona principal de la ciudad es Santa Rosalía (primera Patrona – Patrona Principal, entre las numerosas patronas de la ciudad) a quien está dedicada la Real Capilla Senatorial del lado sur, situada en el ábside menor del crucero .derecha, en la que se encuentra la preciadísima urna de plata que contiene el Sagrado Cuerpo de Santa Rosalía. 

El arca relicario de plata de la Patrona Santa Rosalía, construida entre 1631 y 1637 es una extraordinaria obra maestra de las artes decorativas, la más alta expresión del barroco siciliano, obra refinada y soberbia de hábiles manos palermitanas y un monumento procesional sin igual, conducido en una devota procesión todos los años en las calles de la ciudad el 15 de julio. Es muy importante el culto que Palermo y Sicilia rinden a la Virgen María, veneración que encuentra su fundamento en la relación epistolar entre la embajada del Senado de Messinese y María Madre de Jesucristo, Madre de Dios, Madre de la Iglesia, según el dogma Theotókos formulado por el Concilio de Éfesoy reafirmado por algunos principios del Concilio de Nicea I. 

Vínculo fortalecido por la obra evangelizadora de los Apóstoles, San Pedro y San Pablo, en sus respectivos tránsitos por Sicilia. En todos los sentidos, la Madre de Dios María Santísima es Patrona de las principales ciudades de la isla, Patrona principal de la Arquidiócesis y de la Ciudad de Palermo (el patrocinio de la Inmaculada Concepción es sobre todo el patrocinio de los Santos, de los cuales Palermo tiene una larga lista encabezada por Santa Rosalía Virgen y Ermitaña).

Con Gualtiero Offamilio la Catedral Basílica está dedicada a la Asunción de la Virgen representada en tres grafías diferentes: una es la Dormición de la Madre de Dios o “Koimesis tes Theotokou” o “Dormitio Virginis“, que pertenece a la tradición bizantina, la otra dos pertenecen a la tradición latina: la Asunción y la Coronación en el cielo .

1. En el primero se representa a la Virgen María en su lecho de muerte, rodeada de los apóstoles y una niña, simbolizando esta última el alma pura de María dispuesta a subir al cielo. Esta iconografía es también a menudo representada por artistas latinos con el título de Dormitio Virginis , hasta la aplicación de las disposiciones de la reforma del concile de Trento ( 1545-1563 ). Representación admirablemente retomada e ilustrada en el “teatro” de mármol, de Antonello Gagini , donde los Siete Arcángeles encabezan el cortejo procesional, uno de ellos lleva de la mano a un niño, los Apóstoles llevan y siguen la anda o féretro funerario.
2. Asunción: la tradición iconográfica de la Iglesia latina representa a la Virgen en oración ascendiendo hacia el cielo en un círculo de nubes y rodeada, sostenida, empujada y casi llevada por los Siete Arcángeles .
3. Coronación: la representación muestra a la Virgen junto con Jesucristo sentados en dos tronos en el cielo entre las nubes y los ángeles, cuando el hijo rodea la cabeza de la Madre con una corona.

Los Siete Arcángeles y los Ángeles que acompañan a las distintas representaciones son elementos iconográficos comunes vinculados a la topografía del entorno inmediato de la catedral: la primitiva iglesia y monasterio de los Siete Ángeles , el camino y la iglesia del Ángel Custodio .

En la fachada occidental, el peregrino recibe a la Madonna del Tocco o Madonna della Porta , una alegoría de la Virgen María como puerta de entrada a Dios.La Madonna della Luce , entonces más conocida en Sicilia como Madonna del Lume , probablemente un derivado de la virgen odigitriabizantino, que es el que indica el camino, la dirección, la “Santa Maria del Cammino”. En la tradición siciliana se remonta a la Madonna del Lume, identificable y configurable en el protector de los viajes por mar, puertos, faros. Conexión inmediata con la alta torre de señales -hoy campanario- situada frente a la catedral, enmarcada en el círculo de las antiguas murallas defensivas de la ciudad. La Virgen María: “luz”, “faro”, “camino”, “revelación de la meta” en el camino terrenal del creyente por el camino de la verdadera realización.

Santa Rosalia

En 1130 nació Rosalía de ‘Sinibaldi , cuyo nombre es la contracción latina de Rosa et Lilium , hija del Conde Sinibaldo de’ Sinibaldi, vasallo del rey normando Roger II , quien por los servicios prestados, le encomendó los feudos de Quisquina y Monte de las Rosas . Sinibaldo descendía de los condes Marsi y de Carlomagno hasta la duodécima generación. La madre Maria Guiscardi (inmediata es la conexión con Roberto il Guiscardo ), nieta de Roger II , es una mujer noble normanda.

Por extracción, educación, cortesía, realeza y belleza, Rosalía se convierte en dama de honor y compañera de la reina Margarita de Navarra y de Sicilia , hija del rey García IV Ramírez de Navarra y esposa de Guillermo I de Sicilia , hijo de Roger II , pero, debido a inconsistencias cronológicas, es mucho más probable que Rosalía fuera la dama de honor de una de las esposas de Roger II. La joven Rosalía creció y maduró en la corte real, en el espléndido escenario de la Reggia , a pocos pasos de la primitiva catedral bizantina, futuro teatro de la gran reconstrucción gualtieriana tras los destrozos causados ​​por el terremoto de Sant’Agata., convirtiéndose en espectador de elegantes y suntuosos acontecimientos mundanos.

Prometida novia del conde (o príncipe) Balduino, caballero que se distinguió por haber salvado al rey Roger II de las fauces de un león, Rosalía prefiere la vida monástica y la contemplación solitaria. Ya de joven dedicaba gran parte de su tiempo a la oración tanto en la casa paterna de Olivella como en el Palacio Real. La joven se refugia en el monasterio del Santísimo Salvador como seguidora de la orden basiliana del rito griego . Opuesta por sus disgustados padres y amargada por la insistencia de su prometido, después de unos dos años también abandona las espartanas comodidades del monasterio de la ciudad. Comienza su experiencia como eremitorio en los bosques del Palacio Adriano y luego se refugia en el monte Quisquina., dentro de una caverna, donde escribió un epígrafe en latín, viviendo como anacoreta , recibiendo asistencia religiosa de la comunidad basiliana local, pero más probablemente de un abad, Cirillo, quien le proporcionó la Sagrada Comunión. Después de un aislamiento de unos doce años, pasa unos meses en el interior de un bosque en Bivona, finalmente se muda por otro largo período en una cueva en Monte Pellegrino en Palermo, cerca de una iglesia bizantina preexistente regentada por monjes benedictinos , donde vivió. durante ocho años, concluyendo la vida terrena en contemplación el 4 de septiembre de 1170.

Por su conducta ejemplar es considerada santa ya en vida y aunque no canónicamente reconocida, fue objeto de culto con la construcción de numerosas iglesias y capillas dedicadas a ella. Después de más de cuatro siglos, el culto se desvanece lentamente hasta el punto de que su nombre ya no se invoca en las letanías de los santos patronos de Palermo hasta principios del siglo XVII . Con la peste de 1624 , que asoló Italia en ese momento con dos flujos de contagio diferentes: olas migratorias descontroladas en el norte determinaron la peste de San Carlo Borromeo, comercio con países donde tripulaciones de piratas y corsarios infectados pasaban de contrabando hacia el sur, la figura de Rosalía vuelve a estar de moda, en un contexto alimentado por el mito y la leyenda, la historia y las revelaciones, los sueños y la ciencia, la resignación humana y la confianza cristiana, la devoción y la intelecto, prudencia y circunspección.

Se recuerda la fecha del 7 de mayo de 1624 por la propagación de la peste a causa del desembarco en la Cala de un barco cargado de infectados a bordo procedente de Túnez vía Trapani . El 15 de julio de 1624 se registró el hallazgo del cuerpo de Santa Rosalía, coincidiendo con el debilitamiento de los focos de peste . El 27 de julio de 1624 la Curia y el Senado de Palermo proclamaron a Rosalía Patrona y Protectora de la ciudad, decretando el primado sobre los copatronos de los cuatro barrios históricos de Santa Cristina , Santa Oliva , Santa Ninfa y Sant’Agata y elSan Rocco invocado con fervor durante la epidemia de 1575 . El 15 de julio de 1625 tiene lugar el primer Festino en honor a Santa Rosalía .

El 26 de enero de 1630 , el Papa Urbano VIII , con el Scriptam in Coelesti, inserta a Rosalía en el Martirologio Romano , estableciendo el origen palermitano, de linaje real, remontándolo a Carlomagno , con la paternidad de Sinibaldo de ‘Sinibaldi y la maternidad de María Guiscardi, nieta del rey Roger II.

Un buen número de pinturas de Santuzza realizadas entre los siglos XIII y XIX se recogen en la Sala Verde del museo diocesano ubicado en el Palacio Arzobispal contiguo . Entre estos se encuentra el presunto primer icono del siglo XIII que la representa con la ropa de una monja basiliana