CATEDRAL DE CEFALĂ
Piazza del Duomo de CefalĂč
Bienvenido a la Catedral Arabe-Normanda de CefalĂș. Uno de los pueblos mas bonitos de Sicilia es CefalĂč donde encontraras, uno de los mayores monumentos de Sicilia, su Catedral.
La catedral de CefalĂș con planta basilical de cruz latina, es una de las joyas de la corona del arte ĂĄrabe-normando de Sicilia, sĂłlo igualada en magnificencia por la Cattedrale di Monreale y la Cappella Palatina de Palermo.
El distrito histĂłrico se encuentra justo a la sombra de La Roca y se estrecha alrededor de su corazĂłn que sin duda es el Duomo, una gigantesca catedral construida por Roger II el normando.
SegĂșn una leyenda, la Catedral de CefalĂč se construyĂł en el siglo XII en CefalĂč y no en Palermo, capital del reino, para cumplir un voto a Dios despuĂ©s de que su flota se salvara durante una violenta tormenta frente a CefalĂș.
Son mas posibles las motivaciones polĂticas y militares, por las caracterĂsticas del territorio y las ventajas de tener una fortaleza natural, todo amplificado por las antiguas grandes murallas de las cuales la evidencia permanece a lo largo del acantilado de Giudecca ( Postierla) y en la antigua Porta Terra (hoy Piazza Garibaldi).
Deseoso de frenar la creciente influencia del papado en Sicilia (con el que el arzobispado palermitano mantenĂa estrechos lazos), Roger pensĂł que la construcciĂłn de una poderosa iglesia tan lejos de Palermo serĂa un eficaz recordatorio de su poder en toda la isla y disuadirĂa a cualquier potencial usurpador.
Por ello, no es de extrañar que la arquitectura de la catedral tenga un marcado caråcter de fortaleza.
Historia de la Catedral de CefalĂč
Cuando Roger II desembarcó en CefalĂș, hizo construir aquĂ el templo prometido a la gloria del Santo Salvador y de los Santos Pedro y Pablo.
Las obras se iniciaron con la colocaciĂłn de la primera piedra el domingo 7 de junio, dĂa de PentecostĂ©s del año 1131, estando presentes en la ceremonia el propio rey, el arzobispo de Messina, de quien era sufragĂĄnea la nueva diĂłcesis  de CefalĂș,  los obispos y la nobleza siciliana.
La diĂłcesis de CefalĂș, en su forma actual, tiene su origen en el mencionado Roger II, que refundó el obispado, del que se tienen noticias ya en el siglo IX y que desapareció durante el periodo  de dominaciĂłn årabe.
El Proyecto original de Roger II
El proyecto original de Roger preveĂa una construcciĂłn muy compleja y tan imponente que muchas partes quedaron sin terminar, por lo que el edificio presenta varias anomalĂas y discontinuidades tanto en el interior como en el exterior.
De hecho, el esquema de diseño es el mismo que el de otras obras maestras palermitas, inspiradas en la magnificencia de los palacios de fortaleza zirita y hammadita tĂpicos de la arquitectura magrebĂ.
El edificio nació como parte de la arquitectura romĂĄnica del norte de Europa, importada a Sicilia por los normandos, pero fue terminado por los trabajadores locales segĂșn las exigencias de la arquitectura islĂĄmica y condicionado por los requisitos litĂșrgicos bizantinos.
Aunque pueda parecer extraño, este sĂmbolo del poder de un gobernante normando encontrĂł en los trabajadores y arquitectos islĂĄmicos los verdaderos protagonistas inspirados.
La cobertura de la nave, fechable en torno a 1170, Ășnico ejemplo de carpinterĂa normanda aĂșn visible, presenta interesantes pinturas de clara matriz islĂĄmica y fue restaurada tras un incendio a expensas de Enrique I Ventimiglia en 1263, en sufragio de sus dos hijos Manfredi y Pirruccio, enterrados en un sarcĂłfago en el interior de la basĂlica.
En 1215 Federico II, engañado, enviĂł al obispo de CefalĂș Arduino en misiĂłn a Tierra Santa y, aprovechando su ausencia, hizo transportar a la catedral de Palermo los dos sarcĂłfagos de pĂłrfido con sus doseles existentes en CefalĂș, destinados a Ă©l y a su familia.
Muerte de Roger II
Cuando muere Roger II, sĂłlo la zona presbiterial del edificio se habĂa completado por completo de acuerdo con el plan original y en los años siguientes sucediĂł a la regencia del reino su hijo Guillermo I, los intereses se trasladaron a la fĂĄbrica de la catedral de Monreale.
Por lo tanto renunciĂł al gran proyecto de Roger II, o al menos quito importancia dando parches para dar una terminaciĂłn al edificio.
En cuanto a los restos mortales de Roger II, fueron trasladados, en una fecha no especificada, a un sencillo sarcĂłfago con losas de pĂłrfido donde aĂșn descansan en la actualidad.
La basĂlica fue consagrada el 10 de abril de 1267 por el cardenal Rodolfo, obispo de Albano, meses antes de la consagraciĂłn de la catedral de Monreale.
Fachada de la Catedral de CefalĂč
La fachada se forma con dos inmensos torreones cuadrados que confieren a esta catedral normanda un aire de fortaleza.
La parte superior contiene una doble serie de arcos ciegos con un ventanal ojival en la parte inmediatamente inferior, y debajo un pĂłrtico de tres arcos realizado en 1471 por Ambrogio de Como protegiendo el pĂłrtico, rico en detalles esculpidos en mĂĄrmol blanco (finalizado en 1204), y las pinturas laterales que casi no se ven.
El gran trasnsepto adornado con arquerĂas apuntadas une las tres naves con el ĂĄbside .
La fachada estĂĄ enmarcada por dos torres poderosas (1240) y estĂĄ decorada en la parte superior con aceitunas cruzadas de sabor ĂĄrabe, y en la parte inferior con un pĂłrtico con tres arcos (siglo XV).
Las continuas reformas iniciadas en 1932 intentan devolver a las paredes del templo la majestuosidad de los ornamentos barrocos que la completan.
ConstrucciĂłn severa, compacta en el bloque de las dos torres pero brillante para el oro de las paredes y los reflejos de los mosaicos.
Interior de la Catedral Arabo-Normanda de Cefalu
La Catedral BasĂlica tiene una planta basilical, de cruz latina, con tres naves separadas por una serie de arcos con altos pilares de doble dintel, de forma årabe, sostenidos por 16 columnas monolĂticas: catorce de granito rosa y dos de cipolĂn, colocadas sobre bases y rematadas por capiteles adornados con figuras y tallas.
En el interior, la imponente columnata llama la atenciĂłn hacia la benevolente mirada de Cristo PantocrĂĄtor, un maravilloso mosaico bizantino sobre un fondo dorado con inscripciones en griego y latĂn.
Las tres naves tienen un techo de cerchas de madera con vigas pintadas con bustos, animales fantåsticos y motivos decorativos, obra de trabajadores årabes.
En comparación con el proyecto original de Roger, el arco de triunfo ha sido desgraciadamente rebajado con un contraarco, por lo que la obra se ha reducido a proporciones mås modestas.
Estas tres naves se separan en el interior mediante 16 columnas de mĂĄrmol que soportan arcos apuntados.
Las 16 columnas interiores con capiteles romanos proceden probablemente del Tempio di Diana en La Rocca.
El presbiterio absidal culmina con la espléndida decoración de mosaicos.
De estos asientos particulares, sólo se conservan dos losas decoradas con mosaico, con las palabras: sedes regia y sedes episcopalis.
Las naves laterales también culminan con sus respectivos åbsides, mucho mås pequeños que el central.
La Protesis se utiliza como Capilla del SantĂsimo Sacramento y estĂĄÂ decorada con estucos neoclĂĄsicos.
De la antigua decoración pictórica que caracterizó a la Catedral al menos en una fase avanzada de su historia, sólo quedan la figura del Papa «Urbano V» de finales del siglo IV, pintada en una columna de la nave izquierda, y la «Madonna Entronizada» del siglo XV, pintada en el brazo izquierdo del crucero.
Algunas de las obras mås valiosas que se guardan aquà estån la fuente bautismal, hecha de un bloque de piedra de caracol y decorada con cuatro leones esculpidos, la hermosa estatua de mårmol de la Virgen con el Niño de Domenico Gagini (siglo XVI) y un crucifijo de madera tallada (1468).
La catedral tambiĂ©n alberga algunos monumentos funerarios, como un sarcĂłfago de la antigĂŒedad tardĂa, otro medieval y el valioso grupo escultĂłrico dedicado al obispo Castelli, obra del escultor Leonardo Pennino.
La cruz de madera suspendida en el åbside central se atribuye a Guglielmo da Pesaro, el claustro adjunto a la catedral también es notable, decorado con columnas y capiteles tallados y la pila bautismal romånica.
Los mosaicos de Cefalu de CefalĂč
Es probable que el proyecto original de Ruggero no incluyera una decoraciĂłn de mosaicos en el abside.
AsĂ lo sugiere la disposiciĂłn del edificio, asĂ como las cruces del presbiterio y las laterales del crucero.
Por lo tanto, los mosaicos serĂan el resultado de una modificaciĂłn en la época del mismo rey Roger, que murió en 1154, como lo demuestra  la fecha que hace referencia a ellos, 1148, colocada en la parte inferior del hemiciclo del åbside.
El revestimiento de mosaico que cubre una superficie de unos 650 metros cuadrados, segĂșn los expertos no fue realizado, sin embargo, por un solo maestro y en una sola fase.
La fecha de 1148 se refiere, en efecto, a los mosaicos de la primera fase, es decir, los del åbside y la bĂłveda de crucerĂa, mientras que los de los muros, dado su estilo diferente a los demĂĄs, son de los años del hijo y sucesor de Roger, Guillermo I.Â
Primera Fase de la realizaciĂłn de los Mosaicos
Para la realización de los mosaicos de la primera fase, Ruggero II recurrió a maestros bizantinos de Constantinopla, que tuvieron que adaptar ciclos decorativos de matriz oriental a un espacio arquitectónico de tradición nórdica, que para ellos era anómalo.
Los mosaicos estån dispuesto en cuatro bandas delimitadas horizontal y verticalmente por marcos y motivos geométricos o vegetales estilizados, excepto el que separa la pila del resto del åbside, que se diferencia de los demås por sobresalir al estar sobre un marco en relieve, ser mås ancho y tener una decoración diferente consistente en un sarmiento de flores y hojas.
Los mosaicos de la primera fase presentan ritmos lineales puros y orgånicos, una refinada gama cromåtica con combinaciones y resultados muy refinados y preciosos.
A la primera fase del mosaico pertenecen el Cristo Pantocråtor, la Virgen en oración flanqueada por cuatro arcångeles: Miguel, Gabriel, Uriel, Rafael en el registro inferior, los santos Pedro y Pablo, los evangelistas Marcos, Mateo, Juan y Lucas en la tercera banda y, finalmente, en la cuarta los apóstoles Felipe, Santiago, Andrés, Simón, Bartolomé y Tomås, dispuestos simétricamente en grupos de tres.
El anĂĄlisis de los mosaicos ha permitido constatar que la trama de los mosaicos de las figuras, sobre todo las de la época de Roger, es minuciosa y cuidadosa, compacta hasta el punto de reducir al mĂnimo los espacios entre teselas, y que éstas son regulares, con tendencia a la forma cuadrangular y mĂĄs bien pequeñas.
Incluso en la colosal pero elegante figura del PantocrĂĄtor las pequeñas piezas  no superan los diez milĂmetros por lado.
Los santos en mosaico Todas las figuras del mosaico aparecen dispuestas sobre un fondo dorado.
Los profetas que anuncian la venida de Cristo se colocan en los registros mås altos de la decoración mural.
En las tres bandas inferiores se encuentra la Virgen, teotokos, la panaghia, orando elegantemente vestida, con los pies apoyados en un cojĂn real.
Segunda Fase de realizaciĂłn de los Mosaicos
En la segunda, a ambos lados de la ventana central estån los apóstoles Pedro y Pablo acompañados por los evangelistas: Marcos, Mateo, Juan y Lucas, en la tercera banda.
Finalmente, en la cuarta banda estån representados los apóstoles Felipe, Santiago, Andrés, Simón, Bartolomé y Tomås.
En las paredes del bema, mosaicos de factura posterior representan los iconos de los santos y profetas que desde la altura del åbside se disponen en cuatro registros.
En el grupo de abajo estån los profetas Jonås, Miqueas y Nahum, seguidos de los santos guerreros Teodoro, Jorge, Demetrio y Néstor.
Las figuras de los santos orientales Nicolås, Basilio, Juan Crisóstomo y Gregorio Nacianceno.
En los mosaicos de las velas de la bĂłveda de crucerĂa se representan querubines, serafines y otras figuras angĂ©licas.
El elemento mĂĄs significativo de la catedral son los mosaicos, realizados por maestros bizantinos (en 1148). Entre los mosaicos, destaca la imagen de Cristo PantocrĂĄtor en el ĂĄbside.
El PANTOCRATO DE LA CATEDRAL
El ĂĄbside del la catedral de CefalĂș reĂșne uno de los complejos de mosaicos mĂĄs bizantinos mĂĄs espectaculares de Sicilia, con el Pantocrator del Cristo evangelizador caracterĂstico del arte bizantino, con las mechas sobre la frente, el cabello rubio normando, las cejas y barbas oscuras ĂĄrabes, y la nariz fina y recta al estilo griego.
La figura dominante en toda la Catedral es la de Cristo PantocrĂĄtor que, desde lo alto delĂĄbside, con varios detalles se representa en una esplĂ©ndida sĂntesis cristolĂłgica: es el Rey, el Sacerdote y el Profeta.
La realeza de Cristo estĂĄÂ indicada en el nimbo brotado, su dignidad sacerdotal estĂĄÂ significada por la estola verde que desciende de su hĂșmero derecho, y su carĂĄcter profĂ©tico estĂĄ representado por el libro abierto.
En la encarnaciĂłn, la divinidad se revistió de humanidad.Â
En su mano, un Cristo de aspecto compasivo sostiene una Biblia abierta con una inscripciĂłn en latĂn y griego. Otros grupos de mosaicos incluyen a la Virgen con cuatro arcĂĄngeles vestidos de funcionarios bizantinos.
La mano derecha estå colocada de tal manera que parece querer indicar, con los tres dedos juntos, la unidad y la Trinidad de Dios, y con los otros dedos, ligeramente arqueados, la doble naturaleza humana y divina de Cristo.
Como poseedor de la doble naturaleza de lo divino y lo humano, lleva la tĂșnica roja iluminada con oro, sobre la que se coloca un manto de color blue, que simboliza la humanidad.Â
Monseñor Valenziano, opina que es en cambio el gesto del PantocrĂĄtor, serĂa el gesto regio de quien con autoridad llama al silencio, porque sĂłlo él, el Profeta, el Maestro, habla: su palabra es su libro abierto sostenido con la mano izquierda; el Profeta se anuncia como luz.
En efecto, el libro de los Evangelios que sostiene JesĂșs con su mano izquierda estĂĄÂ abierto en la pĂĄgina de Jn 8,12, donde se lee, en griego y en latĂn:
«Yo soy la luz del mundo; quien me siga no andarå en tinieblas, sino que tendrå la luz de la vida».
Ante el libro abierto de Cristo, manifestaciĂłn plena y luminosa de sĂ mismo, todos los apĂłstoles y santos de los registros inferiores mantienen sus libros cerrados, porque sĂłlo Ăl habla.
Los profetas, en los registros laterales, tienen sus pergaminos desenrollados, indicando que sus profecĂas se han cumplido ahora en JesĂșs y su significado se revela plenamente.
Dos inscripciones concluyen el conjunto figurativo absidal de forma solemne.
La primera:
FACTUS HOMO FACTOR HOMINIS FACTIQUE REDEMPTOR – IUDICO CORPOREUS CORPORA CORDA DEUS.
Corre sobre el arco que delimita la cuenca absidal y estĂĄ en evidente relaciĂłn con la figura del PantocrĂĄtor de la que constituye un comentario teolĂłgico.
«Yo, Creador del hombre y Redentor de mi criatura, juzgo los cuerpos como Hombre, los corazones como Dios».
La segunda, muestreada en un campo de plata que cierra la decoraciĂłn del ciclo apsidal en el fondo:
ROGERIUS REX EGREGIUS PLENIC (sic) PIETATIS / HOC STATUIT TEMPLUM MOTUS ZELO DEITATIS / HOC OPIBUS DITAT VARIIS VARIOQUE DECORE / ORNAT MAGNIFICAT IN SALVATORIS HONORE / ERGO STRUCTORI TANTO SALVATOR ADESTO / UT SIBI SUBMISSOS CONSERVET CORDE MODESTO: ANNO AB INCARNATIONE DNI MILLESIMO CENTESIMO XLVIII / INDCTIONE XI ANNO V REGNI EJIUS XVIII / HOC OPUS MUSEI FACTUM EST.
Nos informa de algunos datos esenciales sobre los mosaicos de la primera fase.
CLAUSTRO CAPITULAR (PATRIMONIO DE LA HUMANIDAD POR LA UNESCO).
Adosado a la Catedral de CefalĂč y contemporĂĄneo a ella hay  un claustro rectangular construido a un nivel inferior de unos 3,40 m. respecto al suelo de la Catedral que representa uno de los testimonios artĂsticos y escultĂłricos mĂĄs excelentes de la Ă©poca normanda, asĂ como el ejemplo mĂĄs antiguo de un claustro existente en Sicilia del tipo con capiteles gemelos en una columna doble.
El rico conjunto escultĂłrico de los capiteles, es un ejemplo perfecto de la escultura romĂĄnica atribuida a los artesanos de Apuliay presenta varias representaciones de animales, historias de la biblia o plantas y vegetales, extraĂdas de libros de plantas y bestiarios de Ă©poca medieval y que contienen una gran variedad de historias desde la creaciĂłn del hombre hasta la salvaciĂłn final.
Cerca de la esquina noroeste habĂa originalmente una fuente, actualmente guardada en los almacenes de la Catedral a la espera  de la nueva campaña de restauraciĂłn.
Una vez finalizadas las obras de restauraciĂłn en 2003, el claustro vuelve a estar abierto a los visitantes y todavĂa es posible admirar  las naves oeste y sur, reconfiguradas in situ, asĂcomo el jardĂn reconstituido con sus cuatro esencias.
Los pasillos supervivientes que lo constituyen se caracterizan por sus sobrios y elegantes arcos apuntados sobre pequeñas columnas y capiteles gemelos historiados.
Los capiteles, tallados delicadamente, muestran imĂĄgenes religiosas y profanas; son un ejemplo de escultura romĂĄnica.
Representan decoraciones con figuras de monos, acróbatas, ciervos, åguilas, una pareja de cocodrilos y otras bestias fantåsticas, y otras representan escenas de las historias de Adån y Eva y el Arca de Noé.
Visitas y tours guiados a la Catedral de CefalĂč
La Catedral de CefalĂș permite visitas de 8 a 12 y de 15:15 a 19:15 h. entre semana, y el domingo ininterrumpidamente.
Puede disfrutar de la vista de las elevadas torres piramidales gemelas de la catedral, enmarcadas por La Rocca, mientras toma un café por la mañana o un aperitivo por la noche en la Piazza del Duomo.
Mejor aĂșn, suba a las propias torres para disfrutar de elevadas perspectivas sobre la ciudad, el interior de la catedral y el centelleante mar Tirreno.
En 2019 las torres se abrieron al pĂșblico por primera vez;
Para entrar, compre una entrada especial de 5 ⏠en la puerta, que también da acceso a vistas cercanas del famoso mosaico del Cristo Pantocratore desde una posición privilegiada dentro del åbside.
Otra entrada de 5 euros permite acceder al tesoro y al claustro de la catedral.
El tesoro alberga una amplia gama de vestimentas eclesiĂĄsticas y ornamentos de metal, mientras que los claustros destacan por sus antiguas columnas que sostienen elegantes arcos ĂĄrabes-normandos.
Sitios Web: https://cattedraledicefalu.com/ https://duomocefalu.it/
Como llegar a la Catedral de CefalĂș
ÂżDĂłnde estamos?
La Catedral de CefalĂș se encuentra en el corazĂłn del centro histĂłrico, en la homĂłnima Piazza Duomo.
ÂżCĂłmo llegar?
El centro histĂłrico de CefalĂș es una zona de trĂĄfico restringido. Por lo tanto, puede llegar a pie por Corso Ruggiero o en taxi.
ÂżDĂłnde aparcar?
Su coche debe aparcarse antes de entrar en el centro histĂłrico de CefalĂș en las numerosas zonas de aparcamiento privadas o en las plazas de aparcamiento en la calle marcadas con lĂneas azules (plazas de aparcamiento de pago).
Horario Catedral de CefalĂč
De 8.30 a 18.30 abril-octubre, de 8.30 a 13.00 y de 15.30 a 17.00 noviembre-marzo
HORARIO DE LAS CELEBRACIONES LITĂRGICAS DOMINICALES Y FESTIVAS EN LA BASĂLICA
SĂBADO
18,00 SESIĂN DE VESPERTINO
DOMINGO
9,30 h. Santa Misa
11,30 h. Santa Misa
18,00 VESPERTINO MESSA
CALENDARIO DE CELEBRACIONES LITĂRGICAS EN LAS DEMĂS IGLESIAS
Iglesia de S. Stefano
LUNES – VIERNES
18,00 S. MASS
Iglesia de S. Maria d’Itria y S. Giovanni
DOMINGO
11,00 h. Santa Misa
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Cada domingo, media hora antes de las celebraciones eucarĂsticas, el canĂłnigo penitenciario estĂĄ disponible en el confesionario para acoger las confesiones.
Detalles
Website: https://duomocefalu.it/
Precio:
Precio:
Entrada a la Catedral es gratuita
Entrada Torres y ĂĄbside o tesoro y claustro 5 euros,
Entrada combinada que incluye torres, ĂĄbside, tesoro y claustro 8 euros
Precio:
Horario:
De 8.30 a 18.30 abril-octubre, de 8.30 a 13.00 y de 15.30 a 17.00 noviembre-marzo