Bienvenido a la Catedral de Palermo.
La Catedral Primada Metropolitana Basílica de la Santísima Virgen María de la Asunción , conocida simplemente como Duomo o Catedral de Palermo , es el principal lugar de culto católico de la ciudad de Palermo y el arzobispado de la archidiócesis metropolitana del mismo nombre.
Desde el 3 de julio de 2015 forma parte del Patrimonio de la Humanidad dentro del conjunto serial árabe-normando de Palermo y las catedrales de Cefalù y Monreale.
La visita de una ciudad se completa solo con una mirada a la catedral: Y la de Palermo es el símbolo absoluto de la ciudad. la Catedral de Palermo dedicada a María Virgen de la Asunción, con su extraordinaria conmistión de varios estilos arquitectónicos, es realmente notable y representa a la perfección la historia de Sicilia y de sus dominios.
La catedral de Palermo, es un festín de patrones geométricos, almenas en zigurat, cúpulas de maiólica y arcos ciegos,que ha sufrido estéticamente múltiples remodelaciones a lo largo de los siglos, pero sigue siendo un excelente ejemplo del singular estilo arquitectónico árabe-normando de Sicilia.
El interior, aunque impresionante en escala, es esencialmente una concha de mármol cuyas características más interesantes son las tumbas normandas reales (a la izquierda al entrar), el tesoro (hogar de la corona de Constanza de Aragón del siglo XIII con incrustaciones de gemas) y las vistas panorámicas desde el techo.
Su historia se remonta a la era púnica, originalmente edificada como iglesia cristiana, en la época romana, el mismo lugar albergaba un lugar de culto cristiano, y transformada mas tarde en mezquita, la Mezquita Gami, por los sarracenos, la iglesia se reconvirtió finalmente al culto cristiano, reconquistada y reconstruida por los normandos en el 1100, y mas tardo paso a manos de los españoles, y aún restaurada innumerables veces, la catedral ha registrado cada cambio, y hoy es un lugar único en el mundo.
¿Quieres explorar la Catedral de Palermo mientras estás en Palermo? ¡Te tenemos cubierto! Aquí tienes todo lo que necesitas saber para llegar a la Catedral de Palermo. Tanto si vienes del aeropuerto como del centro de la ciudad o de la estación de autobuses de Palermo, llegar a la Catedral de Palermo es fácil. Sólo tienes que seguir estas sencillas instrucciones y llegarás en un abrir y cerrar de ojos.
La catedral es uno de los edificios más bellos e históricos de la ciudad, y es una visita obligada para cualquier viajero a Palermo.
La Catedral de Palermo es una de las atracciones turísticas más emblemáticas y populares de Palermo. Situada en el corazón de la ciudad, la Catedral de Palermo es una visita obligada para cualquier visitante de Palermo y es fácilmente accesible a pie o en transporte público. La mejor manera de llegar a la Catedral de Palermo es en transporte público. La Catedral de Palermo se encuentra a pocos minutos a pie de la Estación Central de Trenes de Palermo y del Puerto de Palermo.
Una vez que estés en la Catedral de Palermo, ¡no puedes dejar de verla! La Catedral de Palermo es un edificio precioso, y definitivamente merece la pena visitarlo, hay varias formas de explorarla. Puedes entrar y explorar la catedral por tu cuenta, o puedes hacer una visita guiada. Si buscas una forma más singular de explorar la Catedral de Palermo, puedes probar a hacer una visita en Segway. Los recorridos en Segway por la Catedral de Palermo están disponibles de 9 a 17 horas.
La Catedral de Palermo está dentro del Zona a Ttráfico Llimitado a la Ciudad de Palermo, es accesible, así como a pie, usando el transporte público. Google Maps que se abre en la ventana de abajo ofrece un excelente y actualizado servicio para la personalización de su itinerario. Alternativamente también damos el enlace al App «MOVITAPP«.
La Catedral de Palermo está abierta todos los días de 9 a 17 horas.
De 8:00 a 13:00 horas Y de 16:00 a 19:00 tumbas reales, tesorería, cripta y terraza de 9:00 a 13:30 de lunes a sábado, tumbas reales y terraza también de 9:00 a 12:30 h.
El Precio por entrar en la catedral es gratis, pero se agradecen los donativos, las tumbas reales cuestan 1,50 €, el tesoro y cripta 3 €, la terraza 5 €, entrada todo incluido adulto / reducido 8/4 €
La construcción comenzó en 1184 a instancias del arzobispo de Palermo, Walter del Molino (Gualtiero Offamiglio), un inglés que fue tutor de Guillermo II. Walter tenía un gran poder y fondos ilimitados a su disposición, pero con la construcción de la magnífica catedral de Monreale sintió que su poder disminuía.
Su solución fue ordenar la construcción de una igualmente magnífica catedral en Palermo. Esta fue erigida en el lugar de una mezquita del siglo IX (a su vez construida sobre una antigua capilla); un detalle de la decoración original de la mezquita es visible en el pórtico sur, donde una columna está inscrita con un pasaje del Corán.
Las proporciones de la catedral y la grandeza de su exterior se convirtieron en una declaración de la lucha de poder entre la Iglesia y el trono que se estaba produciendo en ese momento, una situación potencialmente peligrosa que se vio atenuada por la muerte de Walter (en 1191), que le impidió ver (y presumir) el edificio terminado.
Desde entonces la catedral ha sido muy alterada, a veces con gran éxito (como en el pórtico de tres arcos de Antonio Gambara en el siglo XV, que tardó 200 años en completarse y se convirtió en una obra maestra de la arquitectura gótica catalana), y otras veces con resultados menos afortunados (como en la torpe cúpula de Ferdinando Fuga, añadida entre 1781 y 1801).
Afortunadamente, la obra de Fuga no se extendió al exterior oriental, que todavía está adornado con los exóticos diseños de entrelazado de la catedral original de Walter.
Paleópolis: ciudad antigua. La Galka o Alga o Yalica, es decir el «recinto», barrio que en un principio comprendía la fortificación superior y el cuartel militar . En el primitivo asentamiento fenicio – púnico estaba bordeado al este por una torre de vigilancia y fortificaciones a lo largo del canal del río Porto-Papireto: respectivamente los precursores del campanario y las murallas supervivientes cerca de los restos de la carretera actual dei Pellegrini y el distrito de La Guilla .
Neápolis: ciudad nueva. Originalmente el suelo está ocupado por una necrópolis exterior cercana a las murallas púnicas de la ciudad. La primera evidencia de la difusión de las prácticas cristianas se debe a la presencia de cementerios al aire libre y catacumbas creadas en densas redes de cuevas utilizadas como lugares de culto y refugio para los cristianos perseguidos. Probablemente ya considerado un área sagrada, probablemente un «Santuario de la Salud» de carácter pagano.
La primera iglesia se construye en la zona actual a unos cientos de metros del primitivo asentamiento fenicio-púnico donde ahora se levanta el Palacio normando ( Alcassar , la casa de los emires), el mismo lugar designado durante los siglos I, II y III. siglo al sacrificio de los primeros mártires de Palermo, objeto de persecuciones cristianas protagonizadas por Decio y Diocleciano. El edificio se encuentra entre la paleopolis «ciudad primitiva» y el «nuevo asentamiento» Neapolis , destruido por los vándalos a principios del siglo V.
En esta coyuntura la Iglesia de Roma proclama a los santos Agatone mártir y Mamiliano ambos obispos de Palermo.
El segundo templo bizantino dedicado a la Virgen María de la Asunción se construye sobre las ruinas del anterior del 604 , del que se han conservado la cripta y la planta basilical de forma cuadrada.
La prótesis y el diakonikon se modifican según el esquema bizantino recibido con otras estructuras basilicales, los majestuosos ábsides al este y mirando al oeste como la fachada. La ubicación del iconostasio y el aspecto decorativo con las características del arte del mosaico, según los preciosos cánones de la tradición de Constantinopla , tienen una impronta bizantina . Se hicieron todos los esfuerzos para mantener vital el rito latino pero, en el año 732 pasó al Patriarca de Constantinopla , y se hicieron cambios en la catedral para adaptarla a las modalidades del culto de la Iglesia Ortodoxa .
Con la derrota de Miguel II el Amoriano, Basileus dei Romei (el Balbo o Balbuziente) en el 829, y la invasión de la isla por los sarracenos , en el largo contexto de la dominación árabe , que en Palermo va desde el ‘año 831. Hacia 1072, la iglesia se transformó en un lugar de culto musulmán, la gran mezquita Gami, un edificio capaz de acoger a 7000 fieles.
La corte episcopal está «invitada», instada a abandonar las plazas de la ciudad, encontrando refugio temporal en los lugares de culto de la cercana localidad de Monreale. El evento determina la constitución de la futura Archidiócesis de Monreale. El papel de catedral lo ocupó temporalmente una iglesia modesta y muy pequeña: la «Aghia Kiriaki» o la iglesia de Santa Ciriaca o Santa Domenica. El lugar de culto dedicado a Santa Ciriaca al que se refiere el Papa Alejandro III en la bula papal emitida el 30 de diciembre de 1174, con la que ratifica la construcción de la nueva catedral de Monreale, indicando su ubicación con las palabras…
Sobre el santo Kjriacam.
El retorno a la soberanía de matriz cristiana y católica se produce con la llegada de los normandos gracias a la aportación del Gran Conde Ruggero y su hermano Roberto il Guiscardo. Para celebrar la conquista territorial de la isla, la familia Altavilla promueve y favorece la construcción de espléndidas y monumentales catedrales en todos los lugares donde se libran las más sangrientas batallas, reservando para Palermo la construcción más laboriosa pero igualmente suntuosa. La mezquita se adaptó rápidamente al culto cristiano, confiada por un corto tiempo al obispo Nicodemo de tradición ortodoxa griega, muy querido por el pueblo. Es concebible que no se hayan realizado cambios importantes fuera del Gami con la transición a una iglesia cristiana, excepto por la transformación del minarete en campanario.
Durante el reinado de Guillermo II de Sicilia, en el proyecto que prevé la restauración de las diócesis preexistentes, pretende crear un segundo arzobispado en la zona de Palermo, iniciándose la construcción de la catedral de Monreale . El arzobispo de Palermo Gualtiero Offamilio en 1170 simultáneamente promovió la construcción de la nueva catedral, terminada en 1184-1185 . Sólo la parte incorporada en la actual Capilla de la Coronación sobrevive del primitivo trazado gregoriano.
Bajo el dominio de los normandos y los suevos, la ciudad fue testigo de la coexistencia relativamente pacífica de un crisol de razas representadas por las religiones monoteístas del mundo entonces conocido: cristianos , musulmanes y judíos. Palermo es la capital del Sacro Imperio Romano Germánico con Federico II. Durante casi dos siglos, las artes y la arquitectura han estado impregnadas de cánones estilísticos típicos de Oriente Medio amalgamados con conceptos nórdicos y germánicos.
La iglesia ha sido modificada aún más veces, pero el desarrollo en planta de la nueva catedral está siempre sujeto a las fuertes influencias religioso-arquitectónicas que la preceden. Repetidamente remodelado y reconstruido para diversos eventos, también se ve afectado por intervenciones debidas a fenómenos sísmicos , especialmente en el alto y esbelto campanario frente al alzado occidental.
Las décadas de principios del siglo XV se caracterizan por la máxima expresión artística de la isla conocida como el Renacimiento siciliano. Genios como Domenico Gagini , Antonello Gagini , Francesco Laurana , Orazio Alfani (conocido como Perugino ), Giovanni da Maiano, sus escuelas y talleres dejan obras maestras inigualables en conjunto, así como en todo el escenario artístico de Palermo y Sicilia.
De 1643 a 1647 Pietro Novelli, ingeniero del Reino y arquitecto del Senado palermitano, crea grandiosos aparatos efímeros formados por máquinas y obras arquitectónicas, gouache, carrozas triunfales para el Festino (de 1643 a 1647), arcos de celebración, decorados. Para las conmemoraciones de los funerales reales instala monumentales obras de arquitectura, pintura, escultura realizadas en memoria de Isabel de Borbón (7 de abril de 1645), esposa de Felipe IV y del infante Baltasar Carlos.
El edificio, ya una gran expresión de múltiples estilos, sufrió diversas reformas a lo largo de los siglos. El barroco siciliano está injertado con enriquecimientos típicos de la cultura decorativa de la época. Entre 1709 y 1710 , el arzobispo Giuseppe Gash financió las obras de transformación del antiguo techo de madera en un techo abovedado de piedra . Las vigas esbeltas y aireadas con pendientes ahora anticuadas dieron paso a pesadas estructuras de piedra.
Entre 1741 y 1743 el delegado real monseñor Giovanni Angelo de Ciocchis llevó a cabo en nombre del soberano de Sicilia Carlos III de España un estudio general de los beneficios y bienes religiosos sujetos al patrocinio real , dentro de todo el territorio siciliano y contemplados en la colección de escrituras. y documentos llamados «Acta e Monumenta«. Entre la magnificencia y la opulencia de los tesoros artísticos guardados en el templo, el ponente destaca las debilidades y criticidades de las estructuras, esbozando las intervenciones que unas décadas más tarde caracterizarán el más complejo de los sitios de restauración.
En base al informe y otros proyectos de viabilidad específicos encargados a posteriori, madurarán: la ampliación del sistema, la garantía de la estabilidad estructural, la mejora de la iluminación, el cubrimiento de los techos con bóvedas de cañón , la anhelada para cúpula de mampostería. La consecución de determinados resultados ha implicado en todos los casos el pago de precios muy elevados, a veces reconocibles como auténticas tonterías a los ojos de los admiradores modernos, dando lugar a menudo a iteraciones de errores y extravagancias sin lógica, como en el caso del desmantelamiento de la obra maestra. conocida como Tribuna de Antonello Gagini.
El complejo de campanas fue completamente remodelado en 1726 , según un proyecto del arquitecto Giovanni Amico tras el terremoto de Terrasini ocurrido en ese año.
El campanario definido feo y borrominesco, en la época neoclásica, desentonando con el exterior de la iglesia, es reconfigurado a raíz de las restauraciones realizadas tras el terremoto de 1823 .
La más potente e invasiva de las restauraciones se llevó a cabo a finales del siglo XVIII , cuando con motivo de la consolidación estructural se remodeló radicalmente el interior siguiendo un diseño de Ferdinando Fuga.
Las obras comenzaron en 1781, realizadas no por Fuga sino por Carlo Chenchi de Palermo con la ayuda de Giuseppe Venanzio Marvuglia y duraron hasta principios del siglo XIX. La restauración general implica una ampliación de los lados con la transformación de las capillas laterales en los pasillos laterales y las nuevas capillas construidas desde cero, el pórtico sur avanzó varios metros por el maestro de obras Francesco Patricolo.
Las renovaciones son en realidad mucho más radicales que los proyectos del arquitecto florentino, quien, según algunos estudiosos, piensa en cambio en conservar, al menos en parte, el conjunto longitudinal de las naves y el techo de madera original del siglo XII. La restauración interviene para cambiar el aspecto original del conjunto, dotando a la iglesia de la característica pero discordante cúpula, ejecutada según los planos de la Fuga.
A principios del siglo XIX , se documenta la ubicación de numerosas estatuas sobre la coronación con almenas, las restantes aparcadas temporalmente en la Capilla de las Sagradas Reliquias . A mediados del siglo XX , por voluntad del cardenal Ernesto Ruffini, las estatuas mismas encuentran una mejor ubicación en la nave principal. Las pintorescas cúpulas de mayólica con faroles destinadas a cubrir las naves laterales también datan de la renovación de 1781.
En esta catedral, una síntesis de la historia y el arte del último milenio en Sicilia, además de los reyes normandos ( Roger II de Sicilia , …, Guillermo II de Altavilla y Giovanna Plantageneto (13 de febrero de 1177 ) ), suevos, aragoneses ( Federico III de Sicilia (25 de marzo de 1296 ), Alfonso el Magnánimo de la Trastámara ), catalanes, Vittorio Amadeo II de Saboya (24 de diciembre de 1713 ) y Carlos III de Borbón (3 de julio de 1735 ) fueron coronados .
En cuanto a las solemnes coronaciones, las auto-colas penitenciales , las procesiones coreográficas, las recreaciones ceremoniales, las animadas celebraciones litúrgicas, Antonino Mongitore describe los funerales y las conmemoraciones en la catedral como suntuosas funciones acompañadas de exuberantes vestiduras funerarias, hasta el punto de que para la ceremonia reservada al soberano Felipe V, Francesco Maria Emanuele Gaetani, marqués de Villabianca, escribió:
« … bombeó la catedral con aparatos muy informes, vistió de arriba abajo los muros de una nueva arquitectura acomodada en el luto, … ».
Francesco Maria Emanuele Gaetani
La fachada principal comprendida entre dos torretas presenta un amplio pórtico del cuatrocento, de estilo gótico catalán, la cúpula es del barroco tardio, mientras la parte más antigua es el ábside con espléndidas decoraciones árabe normandas.
La fachada suroeste se colocó en los siglos XIII y XIV, y es un bello ejemplo de la artesanía local en estilo gótico. La entrada de la catedral – a través de los tres magníficos arcos de Gambara – está encabezada por jardines y una estatua de Santa Rosalía, una de las santas patronas de Palermo.
Una hermosa decoración de intarsia pintada sobre los arcos representa el árbol de la vida en una compleja composición geométrica de estilo islámico de 12 medallones que muestran frutas, humanos y todo tipo de animales. Se cree que data de 1296.
La fachada principal u occidental da a via Matteo Bonello. La calle toma su nombre del primer embajador del señor de Caccamo, más tarde conspirador contra Guillermo I de Sicilia. La fachada está muy articulada desde el punto de vista de la perspectiva, incluso en el espacio, debido a la presencia de dos arcos apuntados inspirados en la arquitectura islámica que conectan la Catedral con el Palacio Arzobispal adyacente, hoy también sede del Museo Diocesano, un legado de la antigua pasajes cubiertos de aviones, rutas de escape junto con la densa red de túneles subterráneos que garantizaban refugio en la zona fortificada en caso de ataques.
Una puerta y una balaustrada con columnas, en sustitución de la antigua valla construida por Vincenzo Gagini en 1575 , protege el espacio frente a la fachada, sobre los pilares que delimitan las aberturas se colocan las estatuas de San Giuseppe, San Pietro, San Paolo y San Francesco di Paola trabaja por Giovanni Battista Ragusa desde 1724-1725 . En la prolongación de la valla siguiente del lado de Cassaro se encuentran las esculturas de mármol que representan a San Gregorio Papa y San Agustín obras de Giovanni Travaglia de 1673; Obras de San Girolamo y Sant’Ambrogio realizadas por Antonio Anello, estos últimos artefactos encargados por el arzobispo Giovanni Lozano como parte del embellecimiento del «Piano della Cattedrale» puesto en marcha en el período 1655 -1673 .
Un intrincado y espectacular bosque de campanarios neogóticos construidos en la torre medieval del arzobispado sobre un proyecto del arquitecto Emmanuele Palazzotto de 1826 a 1835 se enfrenta a las dos torres occidentales que delimitan lateralmente la fachada de la Catedral. El conjunto tiene conexiones arqueadas y decoraciones de maestros canteros de los siglos XIV y XV. El portal central abocinado, de estilo gótico, data de 1353 y está rematado por un edículo que contiene un bajorrelieve de María con el Niño.
Los paneles de bronce en relieve de la puerta central son de Palermo Filippo Sgarlata del siglo XX. Esta puerta fue abierta el 13 de diciembre de 2015 por Monseñor Corrado Lorefice como Puerta Santa en el contexto del Jubileo de la Misericordia. En simetría y especular al eje de la entrada hay cuatro inscripciones en piedra rematadas por otros tantos nichos. El portal se enriquece en la parte superior con una hermosa ventana ajimez colocada cerca de la nave central dentro de un marco mixtilíneo. Los dos portales laterales están coronados por placas de mármol y grandiosas ventanas ciegas abocinadas de una sola lanceta con varias filas de columnas y anillos de perspectiva. Todos los muros están coronados por las características almenas.
El alzado norte o vía Incoronazione, en el lado izquierdo de la Catedral Basílica, da a un edificio conocido como «Loggia dell’Incoronazione». Del primitivo bloque constituido por el Arzobispado Viejo, posteriormente convertido en el monasterio de Santa Maria di Monte Oliveto y «Badia Nuova» de la Orden Benedictina, sólo han sobrevivido los restos incorporados en la Capilla Incoronata. Según la tradición, después de la coronación en la Catedral, los Reyes de Sicilia se mostraron a sus súbditos asomados al espacio elevado, presentándose por primera vez al pueblo.
Los pronaos y la capilla adyacente coetánea a la catedral, estaban conectadas con el gran templo normando a través de un pórtico que, gracias al techo, aseguraba que la realeza, los cortesanos y el clero pudieran moverse de un lugar a otro incluso en condiciones climáticas adversas, a una distancia de la multitud por razones de seguridad. Notas de ilustres viajeros, cronistas e historiadores, como Ibn Jubayr , Ugo Falcando , Tommaso Fazello , Giovanni Francesco Pugnatore , Vincenzo Di Giovanni , Michele Amari , remiten a la «Via Coperta», que identifica el corredor que conectaba la Torre Pisana de el Palacio Real con la Catedral, cuyo trazado probablemente siguió el desarrollo del primitivo recinto de murallas púnicas situado a lo largo del curso del río Papireto.
Los elementos arquitectónicos que decoran la entrada a la nave lateral izquierda se recuperan del pórtico construido en este lado de la Catedral por Fazio y Vincenzo Gagini en 1563 – 1567 , posiblemente remodelado durante la gran restauración de finales del siglo XVIII, prácticamente aplanado sobre el pared exterior. La portada monumental se caracteriza por cuatro grupos de columnas adosadas en sillares de piedra que sostienen un complejo arquitrabe roto por la moldura articulada. Los pares centrales delimitan el vano propiamente dicho, los compartimentos laterales simétricos, empotrados y ciegos, albergan otros tantos pares de columnas decoradas con capiteles corintios. La portada formada por columnas de mármol con el tímpano de arco quebrado tiene en el centro una estela rematada a su vez por un tímpano y un águila imperial.
La fachada este o piazza dei Sette Angeli da a via Simone Beccadelli de Bolonia , arzobispo de Palermo y promotor de la construcción del actual Palacio Arzobispal, que ahora es también la sede del museo diocesano . Las estatuas de la balaustrada de la calle son: San Mamiliano de Giovanni Travaglia y Sant’Eustozio de Antonio Anello , ambas obras realizadas en 1673, San Procolo y San Golbodeo de Giovanni Travaglia , este último construido en 1673 .
La parte del ábside estrecha entre las torres es la más original del siglo XII . La fachada oriental, visible desde Piazza Sette Angeli, está delimitada por las torres de las esquinas orientales situadas al sur y al norte que encierran la majestuosa sala correspondiente al vasto presbiterio , desde los muros exteriores se abren las dos cuencas absidales laterales y reconectables al entre las torres de conexión de las que sobresale el cuerpo cilíndrico del ábside principal que presenta en su conjunto, sólo el primer orden decorado con arcos ciegos con varios órdenes de relieves, se aprecian entre las torres de conexión.
Esta fachada de la catedral es un ejemplo admirable de las decoraciones de incrustaciones de lava obtenidas con la creación de figuras geométricas y florales en piedra de lava alojadas entre bloques de toba que determinan un delicado y típico contraste cromático, todo el segundo orden se caracteriza por el entrelazamiento de dobles relieves. de arcos de medio punto que implican ventanas lanceoladas u óculos . Una serie de ventanas altas ciegas ojivales sustentadas por arcos jalonados por doble virola, decoradas con sillares y sillares almohadillados, contiene un doble orden de ventanas estrechas. Un tercer orden incluye dos grandes arcos, el cuarto orden diez altísimas ventanas ciegas ojivales con varios órdenes de relieves con ventanas inscritas, pequeñas ventanas ojivales y óculos ciegos. Los extremos superiores están decorados con almenas sinusoidales comunes a las salas orientales.
La fachada sur está en el lado de via Vittorio Emanuele o anteriormente via del Cassaro , una palabra de origen árabe que indica la «fortificación». El lado derecho del edificio, con sus característicos torreones avanzados y el gran pórtico de estilo gótico catalán levantado hacia 1465 , da al planum Ecclesiae, a su vez cerrado por una balaustrada de mármol sobre cuyos pilares se colocan estatuas de santos, plaza cuyo pavimento fue rediseñado en el año 2000 .
Las estatuas que adornan los pedestales de las aberturas que dan a Corso Vittorio Emanuele a partir de la izquierda:
En el centro de la plaza se encuentra la estatua de Santa Rosalía de 1744 de Vincenzo Vitaliano colocada en el lugar de la Fontana dei tre vecchioni , en la ocasión desplazada lateralmente, que ya había sufrido una primera restauración en 1664.
El portal de entrada es obra de Antonino Gambara , ejecutado en 1426 para la coronación de Alfonso il Magnanimo , cuyas puertas de madera son de Francesco Miranda de 1432 , ocupa la parte del espacio anterior entre la segunda cúpula de mayólica con linterna y la sexto, correspondiente a los respectivos vanos interiores de la nave derecha. El pórtico en forma de choza tiene un acceso formado por tres arcos apuntados correspondientes a tres bóvedas de crucería en el interior, sustentadas por capiteles floreados y apoyadas en columnas de la mezquita, la primera columna de la izquierda lleva una inscripción extraída del Corán , concretamente el verso 54 de la Sūra 7, llamado «del Limbo», que dice:
« Cubre el día con el velo de la noche que codicioso lo persigue; y creados el sol, la luna y las estrellas, sometidos a su mandato. ¿No es a él a quien pertenecen la creación y la Orden? ¡Bendito sea Dios, el Señor de la Creación! «
verso 54 de la Sūra 7, llamado «del Limbo»
El arco central, de mayor tamaño y altura, presenta, al igual que los dos laterales, una rica decoración en espiral, el conjunto es reconocido como el » Árbol de la Vida » o » Árbol del Conocimiento «. La viga de apoyo del tímpano del pórtico está decorada con un arabesco en cuyos interespacios se representa una teoría de Vírgenes Santos, Profetas , Apóstoles , Doctores de la Iglesia , Evangelistas , alternados en los vértices apuntados de los arcos, por los escudos del Reino de Sicilia , del Senado de Palermo y el de la catedral.
El tímpano se caracteriza por la figura de Dios Padre , en el centro de la escena de la Anunciación , insertada en un encaje tallado que representa estilizadas espirales y flores con una fuerte y compleja connotación geométrica de matriz árabe. El pórtico está delimitado por pilones , cada uno marcado por tres órdenes decorados con ventanas pareadas ciegas y ajimezadas. En el interior hay un portal de Antonino Gambara de 1426 , rico en figuras florales e imágenes antropomórficas, cerrado en la parte superior por un edículo que contiene un mosaico que reproduce la Virgen , del siglo XIII; los dos monumentos en las paredes conmemoran la coronación de Carlos III de Borbón de 1735 a la derecha la de Vittorio Amedeo II de Saboya de 1713 a la izquierda realizada por Giovanni Battista Ragusa de 1714.
A los lados del mausoleo se encuentran las estatuas de la Tribuna de Antonello Gagini : San Giovanni , San Matteo , San Marco y San Luca , junto con numerosas placas, epígrafes y estelas de mármol. El segundo orden de la fachada sur corresponde a los muros de la nave central, data de la época normanda y se caracteriza por una secuencia de ventanas ojivales alternadas entre abiertas y ciegas y por cúpulas que dan luz al pasillo lateral.
El grueso del crucero se cruza con el largo paralelepípedo de la nave central y está rematado por el tambor y la cúpula de Ferdinando Fuga que domina la fachada sur, obra realizada durante la gran restauración de 1781-1801 . A la izquierda los volúmenes inclinados de las salas museísticas , sacristía de los canónigos , con la típica decoración de columnas colgantes, dominada por el grueso del cuerpo sobre el «Título y Antitulo», por la torre del reloj de Vincenzo Gagini y la inscripción OPERIBVS CRÉDITO de sur al este y desde el muro de conexión con el cuerpo central. Todas las paredes se suavizan con la presencia de marcos y decoraciones debido a la creación de series contiguas de ventanas abiertas o ciegas de una sola hoja; arqueado, apuntado con cúspide apuntada , arco rebajado ; lobulados o abocinados con varios órdenes de relieves, culminando en los muros absidales, con la presencia de ventanas ojivales superpuestas inscritas en ventanas ojivales alargadas, respetando siempre criterios de refinada simetría.
Como toda capital y ciudad de arte del antiguo continente, también en Palermo se crea un clima de celebración personal: todo alto prelado emula y se esfuerza por superar a sus predecesores en esplendor artístico, todo arzobispo o cardenal se dedica a dejar una huella indeleble. de su propia obra, contribuye a engrandecer al soberano o virrey de turno, contribuye a enaltecer al artista en boga. Espontáneamente se crea una competición entre los encargos de los principales monumentos de la ciudad así como la competición exhibicionista entre obras maestras del reino, de la península y de Europa.
Ninguna fuente hace referencia a la existencia de una cúpula anterior al siglo XV, si no que se insinúan los capiteles de los ábsides orientales de inspiración árabe, teñidos de vivos colores, construidos como elementos decorativos al igual que detalles arquitectónicos presentes en la numerosa ciudad. monumentos construidos en época normanda.
Sarcófagos, portales, altares, torres, arcos triunfales, plazas, pinturas, esculturas, tribunas, retablos son elementos que enriquecen las salas de la magnífica construcción a lo largo del tiempo, entre ellos falta la construcción de una cúpula real, cuya construcción en los presupuestos y proyectos preliminares, habría implicado la reestructuración de la planta de redistribución de peso.
El arzobispo Nicolò Puxades es el entusiasta impulsor y partidario del proyecto que encuentra una solución alternativa, a la vez elegante, económica y original, conciliadora en cuanto a obras y costes: la instalación de una cúpula de madera, colocada interiormente bajo la cubierta, que cubre el área del coro sin involucrar intervenciones de estabilización estructural pesadas y pesadas. El artefacto así concebido se erige sobre la intersección de los dos brazos, el tambor de base octogonal está decorado con inscripciones doradas con caracteres góticos y el capuchón, reducido por la presencia del techo.
La catedral con el entorno primitivo tenía interiores espartanos aunque audaces e imponentes con habitaciones oscuras y desnudas. Un enlucido aproximado y basto y un posterior encalado de las paredes obvian temporalmente el problema pero no constituyen la solución definitiva. La catedral tendría la primacía de la construcción más grandiosa y espectacular que permite además la solución de los problemas de iluminación interior.
Los magníficos diseños involucran a Martín de León Cárdenas seriamente decidido a demoler la cúpula de madera y erigir el artefacto de mampostería, pero el cabildo catedralicio rechaza el costoso proyecto el 20 de septiembre de 1651. El prelado abandona su sueño y dirige su atención a la reorganización y remodelación. de la plaza sur.
Con el fortalecimiento de las columnas y los grupos de columnas se transformaron en poderosos pilares, los arcos apuntados delgados se modificaron en arcos de medio punto . Los interiores pierden profundidad y su longitud original, con drásticas reducciones de superficies y volúmenes, destaca la evidente alteración del estilo primitivo de los artefactos. El pórtico norte está aplanado en el muro. En el lado sur, los muros exteriores de las capillas ampliadas hacia la plaza, se alinean con la antigua sacristía. Como resultado, el triporticum se desmonta cuidadosamente y se vuelve a montar unos seis metros hacia adelante.
Se construyeron cuatro grandes arcos adosados a los cuatro pilares del presbiterio que definen un cuadrado. Sobre estos se colocó un alto tambor cilíndrico consistente en una pared circular provista de ocho grandes ventanales. Concebido por la más bien elevada Fuga, para asegurar la primacía de la grandeza en todas las cúpulas de la ciudad, de estilo clásico, capitel con nervaduras acopladas rematadas por una linterna-lucernario . Desaparece la cubierta de madera, el techo de la nave se realiza con bóvedas de cañón . En los techos de las naves laterales se construyen dieciséis pequeñas cúpulas con faroles, ocho en cada nave, y sus respectivos lucernarios para iluminar cada capilla.
El interior que sufrió profundas transformaciones entre finales del siglo XVIII y principios del XIX, es de cruz latina y está dividido en tres naves de estilo neoclásico, divididas por pilares (grupos tetrastilos de 4 columnas arrancadas del antiguo edificio) con imágenes de santos que formaban parte de la decoración de la Tribuna Gagini, reconstruidos según un proyecto de Ferdinando Fuga en el siglo XIX. Aquí se custodian los despojos de los reyes de Sicilia, como Federico II y Ruggero II, y los de Santa Rosalia, patrona de Palermo.
En el pasillo derecho , la primera y la segunda capillas, comunicadas entre sí, albergan las tumbas imperiales y reales de los normandos, en torno a las cuales gira una historia ficticia e interesante. Roger II, rey desde 1130 , ya había establecido en 1145 que la catedral de Cefalù que fundó se convertiría en el mausoleo de la familia real. En este sentido había dispuesto la disposición de dos sarcófagos de pórfido, un granito muy preciado y muy duro, originario de Egipto , de color rojo oscuro que, en la antigüedad, se utilizaba exclusivamente para los encargos imperiales.
A su muerte en 1154 sin embargo, fue enterrado en la catedral de Palermo en una tumba de pórfido con una forma mucho más simple. En 1215 , Federico II hizo transportar los dos sarcófagos desde Cefalù a la catedral de Palermo, asignándoselos a él y a su padre Enrique VI . El sarcófago de Federico II está rematado por un dosel con columnas de pórfido y la urna está sostenida por dos parejas de leones; junto a los de Federico II, también se han conservado los restos de Pedro II de Sicilia. Las otras tumbas son las de Constanza de Aragón , hermana del rey de Aragón y esposa de Federico II, de Guillermo, duque de Atenas, hijo de Federico III de Sicilia , y de la emperatriz Constanza de Altavilla, hija de Roger II y madre de Federico II. Entre las otras tumbas de la catedral, la de Alberto di Borbone de Nápoles y Sicilia, hijo de Fernando IV de Nápoles y María Carolina de Austria.
En el piso de la nave central, un reloj de sol de mármol con incrustaciones de colores que representan las constelaciones fue creado durante las renovaciones modernas por Giuseppe Piazzi, astrónomo y descubridor del supuesto planeta Ceres, y fue colocado aquí en el año 1801. El rico altar del Santísimo Sacramento, en bronce, lapislázuli y mármoles de colores, fue diseñado por Cosimo Fanzago ( siglo XVII ).
En el presbiterio se encuentra el hermoso coro de madera de estilo gótico catalán de finales del siglo XV y el trono episcopal, parcialmente recompuesto con fragmentos de antiguos mosaicos del siglo XII.. Durante la fase de restauración de finales del siglo XVIII, el pintor Sciacca Mariano Rossi recibió el encargo de decorar la Catedral Basílica.
Los frescos, según el diseño original, debían cubrir la pila del ábside, la bóveda del coro, la cúpula y la nave central, y debían representar idealmente el restablecimiento de la religión cristiana en Sicilia por los normandos. Mariano Rossi comenzó en 1802 y no terminó toda la obra, pero aún hoy se pueden admirar los frescos en la pila del ábside, donde están representados Roberto il Guiscardo y el Conde Ruggero que devuelven la iglesia al obispo Nicodemo y en la bóveda de el coro, donde está pintada la Asunción de la Virgen María.
A la derecha del presbiterio se encuentra la Real Capilla Senatorial de Santa Rosalía, patrona de Palermo, con las reliquias y la urna de plata, obra del siglo XVII de Matteo Lo Castro , Francesco Ruvolo y Giancola Viviano , llevada en procesión durante la fiesta patronal fiesta el 15 de julio. Los dos altos relieves de Valerio Villareale representan:
Además del coro de madera de estilo gótico-catalán de 1466y a los restos de mármol de la tribuna gaginiana, de alto interés artístico, se encuentran la estatua de mármol de la Virgen con el Niño de Francesco Laurana , realizada junto con otras ayudas en 1469 , la preciosa pila de agua bendita (colocada en el cuarto pilar), una obra incierta de Domenico Gagini y la Madonna della Scala , ejecutada en 1503 por Antonello Gagini y colocada en el altar de la nueva sacristía.
Lo más extraordinario es la fabulosa corona del siglo XIII de Constanza de Aragón (esposa de Federico II), hecha por artesanos locales en filigrana de oro fino e incrustada con gemas. Tesoros más extraños incluyen el diente y las cenizas de Santa Rosalía, guardados aquí en relicarios de plata.
Tampoco os podéis perder una visita a las Salas del Tesoro, donde podréis admirar la tiara de oro de la Reina Costanza de Aragón, juntos a otros objetos preciosos encontrados en los sepulcros reales.
El tesoro de la catedral alberga una pequeña colección de joyas y reliquias religiosas de la época normanda.
La capilla situada en el brazo sur del crucero está cerrada por una puerta de latón, del arco superior cuelgan siete lámparas votivas de plata, la central, donada por el rey Vittorio Amedeo di Savoia en 1714. Situada en el En el arco de entrada de la capilla, se alza la gran águila imperial con las alas desplegadas, símbolo de la ciudad de Palermo. A los lados, dos bajorrelieves de 1830 de Valerio Villareale que representan episodios de la vida de la Santuzza Palermitana:
también hay algunas pilastras de la Tribuna en desuso de Antonello Gagini. Sobre el ropaje de la pila absidal destaca la imagen más común de Santa Rosalía, pintada por Giuseppe Velasco. En la parte delantera del sótano de la mesa un frontal plateado representa a Rosalía con algunos de los elementos iconográficos que le son atribuibles: la calavera alegórica metáfora del abandono de la vida terrenal por la trascendente y contemplativa, el libro sagrado símbolo de la existencia conducida en la palabra de Dios, las que identifican el rosario y la pureza, rosas, cetro en la mano izquierda que representa la realeza y los descendientes de los emperadores normandos.
Detrás del altar de plata repujada, protegido por una puerta de cobre de 1655 con la función de levantar, se encuentra la urna de plata preciosa y compuesta diseñada por Mariano Smiriglio, realizada por los plateros Giuseppe Oliveri , Francesco Rivelo , Giancola Viviano , Matteo Lo Castro con la colaboración de Michele Farruggia y Francesco Roccuzzo. La imponente construcción fechada en 1631 – 1637 sustituye al arca similar realizada en muy poco tiempo en plata y cristales de las Gloriosae Sanctae Rosaliae, encargado por el Senado de Palermo el 3 de marzo de 1625, a través de Nicola Placito y Giacomo Agliata , ahora expuesto en la capilla de las reliquias. Toda la obra representa una de las obras maestras más preciosas de la platería barroca siciliana.
La base está formada por águilas apoyándose entre sí con las alas abiertas, posadas sobre volutas y la concha de Santiago , cuatro querubines alados sostienen la urna y sostienen el escudo a pie con el símbolo de la rosa. El cuerpo del arca decorado con grabados en bajo y alto relieve con escenas de la vida del Joven Ermitaño en cada uno de los cuatro lados, los llamados «teatros»:
cuatro angelitos sentados en los bordes de cada uno de los lados mayores, la tapa con desarrollo en forma de paralelepípedo con seis óvalos en bajorrelieve reproduciendo:
entre cabezas aladas de querubines colocadas en las esquinas, todo rematado por la estatua de Santa Rosalía con ropas de monja basiliana, la corona de rosas en la cabeza, la cruz patriarcal en la mano izquierda, en el acto de vencer por aplastar al dragón con sus pies, figura alegórica de la peste y el mal. El relicario contiene el cuerpo de la Santa, su primera biografía y un manuscrito con la firma autógrafa del cardenal Giannettino Doria, arzobispo de Palermo.
De la antigua Capilla de Santa Rosalía quedan vestigios de incrustaciones de mármol y los suntuosos relatos de ilustres viajeros que han dejado detalladas descripciones de sus visitas a la catedral y a la ermita de Monte Pellegrino en sus diarios Grand Tour:
Inscripciones en el relicario:
« URBAN VIII POM PARORMITAN PIEDAD AMPLIFICADOR DE FELICIDAD EN EL ANIVERSARIO DE LA FIESTA DE S. ROSA VIRGEN, QUE NACIÓ EL DÍA DE LA TIERRA DE LA IGLESIA ARCHIEP. PANORÁMICA. El cuerpo de descubrimientos divinos ha sido probado para ser apreciado en el año del JUBILEO 1625 ANTIGUO. SARTÉN. PLATA INCEUSIT 1631 D. FRAN. PRÍNCIPE VALGUARNERAE BRECHA. D. Petrus Palagio , Horatius Lomeeinus, D. Charles del Voglia CAMPIXANO, ANDREW VESP. AGLIATA, FRANCIS DEL COLLE, SIMON BONACCOLTI PPCC
Felipe IV NUESTRO REY Félix D. FRANCISO FERNANDEZ DE LA CUEVA DUCE ALBURQUERQUII POR EL REY HUMANO Santa Rosalía, Salvadora de la Patria, D. FRANCISCO VALGUARNERAE PRÍNCIPE, ASSOP EARL GAP. . _ _ EL TRABAJO PERFECTO DE AIR PUB Voto de DD para el año 1631
Muro del crucero derecho
Absidiola sinistra
Elegante capilla con decoraciones de estuco dorado. Precioso altar copón realizado según diseño de Cosimo Fanzago de 1653 por encargo de Martino de León. Comedor con paneles, alzado que reproduce un templo de planta hexagonal con tres alzados: columnata , tambor, cúpula realizada íntegramente en lapislázuli. Capiteles , molduras , cornisas , insertos , frisos , nervadurasy decoraciones superiores con el color en contraste en oro puro. La cantina y el copón preexistentes fueron obra de Antonello Gagini.
Frente a la capilla, la lámpara de plata donada por el rey Carlos III de Borbón.
Crucero izquierdo
En la base del Crucifijo hay esculturas que representan a la Virgen de los Dolores ya María Magdalena, de Gaspare Serpotta, realizadas en 1664. La estatua de San Giovanni Evangelista es obra de Gaspare Guercio. Sobre el conjunto, en la parte superior del luneto, un estuco del siglo XVIII de Filippo Quattrocchi que representa a Dios Padre entre los ángeles. Los bajorrelieves de la base son obras de Fazio Gagini y Vincenzo Gagini de 1557 a 1565 que representan escenas de la Pasión de Jesús.
Entre los episodios representados la escena del Spasimo, inspirada en la famosa pintura de Rafael que representa el Spasimo di Sicilia, una obra que una vez se conservó en la iglesia del monasterio de Olivetan de Santa Maria dello Spasimo (de ahí el nombre, una obra maestra rafaelesca conservada temporalmente en la abadía del monasterio cisterciense de Santo Spirito) y hoy en el Museo del Prado en Madrid; el Descendimiento de la cruz, inspirado en el Descendimiento, de Vincenzo degli Azani, documentado en la época en San Giacomo la Marina, otros de La pequeña pasión de Albrecht Dürer.
Los dieciséis bajorrelieves del entorno formaban parte integrante de la capilla gaginiana en desuso del Santissimo Crocifisso. En la modulación primitiva, el aparato de estuco encargado por el arzobispo Cesare Marullo fue realizado por Antonino Ferraro da Giuliana. Del mismo autor, la decoración de la Capilla «suprimida» de San Michele Arcangelo bajo el patrocinio del Arzobispo Diego Haëdo.
En el presbiterio se encuentra el precioso coro de madera de estilo gótico-catalán que data de 1466, a los lados los grandiosos coros dominados por los tubos del órgano. El altar versum populum realizado con un monolito de mármol de concepción moderna y lineal. El altar mayor está formado por columnas jónicas rematadas por capiteles corintios, el alzado está cerrado por un rico arquitrabe rematado por un tímpano triangular. En el centro está Cristo resucitado y los guardias pretorianos que custodian la tumba de Antonello Gagini, sobre la mesa un Crucifijo con incrustaciones de nácar .
En la cúpula absidal hay un fresco de la Entrega de la catedral al obispo Nicodemo tras la derrota de los sarracenos por mano normanda de Mariano Rossi en 1803. La Asunción de la Virgen entre las Virtudes Cardinales realizada en 1802 por el mismo autor. En los nichos a lo largo de las paredes del ábside se colocan diez de las doce estatuas que representan a los Apóstoles -superadas por los respectivos ángeles que llevan la corona- y en la base, el teatro correspondiente, esculturas de Antonello Gagini.
El trono del soberano o «Royal Baldachin» con decoraciones de mosaicos del siglo XII y la inscripción:
«Prima Sedes, Corona Regis et Regni Caput «
cerca del candelabro destinado al cirio pascual es de exquisita factura. Enfrente estaba la silla del obispo, hoy removida y reensamblada como altar en la cripta, con la inscripción:
» Trinacriae prima Metropolis Sedes «
de Fedele y Scipione da Carona con la colaboración de los hermanos Fazio y Giacomo Gagini, un artefacto encargado por el cardenal Pietro Tagliavia d’Aragona.
En la sillería del coro neoclásico, a ambos lados del ábside, se encuentra el órgano de tubos Tamburini opus 305, construido en 1951. El instrumento es de accionamiento eléctrico y tiene una consola móvil independiente ubicada en el presbiterio cerca del antiguo altar mayor, con cuatro teclados de 61 notas cada uno y un pedal cóncavo-radial de 32 notas.
La más antigua de las campanas fue construida en 1136 y llamada «Guzza«. En 1557 se resquebrajó y fue refundido por el cardenal Pietro Tagliavia d’Aragona, más tarde fue refundido de nuevo. Esta campana marcaba la Cuaresma y las cenizas, sonaba el mortorium para anunciar la muerte del soberano o arzobispo. Otra campana se llamaba «Ninfa«.
En total, la catedral contaba con otras cuatro torres y dos campanas que acompañan al reloj montado en la torre sureste, la mayor de 1572 y la de señalar los cuartos de 1658. Todo el instrumental suministrado a los campanarios fue realizado por los fundidores de Tortorici que se ocuparon de la restauración y el mantenimiento de los aparatos continuamente sujetos a requisas, terremotos, derrumbes y fallas estructurales, caídas, rayos, roturas y grietas, refundición.
Después de 1893, la firma Cavadini de Verona suministró un complejo de cinco bronces en una escala diatónica mayor que Re3 con la mayor masa de 1,2 toneladas. Fueron ensamblados para ser tocados en concierto según la técnica de Veronese Bells .
| Posición | Nota (corista de Viena) | Diámetro centímetros | Peso kg |
| tonificado | Te3 | 129 | 1215 |
| supratónicos | Mi3 | 115 | 861 |
| Mediante | Fa#3 | 103 | 635 |
| Sub-dominante | Sol3 | 96 | 490 |
| Dominante | La3 | 85 | 350 |
En 1942 fueron requisados y posteriormente la firma De Poli de Udine en 1951 suministró el actual complejo de ocho elementos en crecimiento La2 ensamblados con el sistema Ambrosiano. El sonido de todas las campanas expansivas se realiza solo en las ocasiones más importantes.
Los cuatro campanarios de las esquinas se elevan según los cánones arquitectónicos normando-góticos y acompañan al primitivo campanario. En época medieval el campanario, además de funciones litúrgicas, cumplía funciones estratégicas como torre de vigilancia y vía de escape. De hecho, una red de túneles subterráneos desde la cripta y los arquipones superiores, de los que hoy admiramos las reproducciones de los estupendos arcos apuntados de via Bonello, conectan el cuerpo de la catedral con el palacio episcopal a través del campanario, pasajes que permiten para reparar en el cercano Palazzo dei Normanni.
Restauraciones y modernizaciones se llevaron a cabo desde 1949 hasta 1960. Desde 1982 se ha puesto en marcha un programa de restauración promovido por el Departamento de Patrimonio Cultural y Ambiental.
En las salas de la Sacristía de los Canónigos se exhibe el «tesoro de la catedral»: vestiduras sagradas del siglo XVI al XVIII , frontales, custodias, cálices, la llamada tiara de oro de Constanza de Aragón (tomada de su tumba), un espléndido ejemplo de joyería medieval con esmaltes, bordados, gemas y perlas. El breviario de pergamino de 1452 con el escudo de armas del arzobispo Simone de Bolonia, iluminado por el pintor Guglielmo da Pesaro y otros iluminadores, se encuentra ahora en exhibición en el Museo Diocesano, mientras que permanece el cáliz de tipo Madonita de la segunda mitad del siglo XV. en su lugar.; el relicario arquitectónico del siglo XV caracterizado por chapiteles y pináculos que remiten al estilo gótico-catalán de la época o el cáliz del siglo XVII decorado con esmaltes policromados y pedrería, obra del orfebre palermitano Don Camillo Barbavara. En el interior de la Sacristía de los Canónigos también se han colocado cuatro pedestales de madera de principios del siglo XX, de estilo neonormando que antiguamente se usaba para leer los coros del presbiterio, y obra del arquitecto Francesco Paolo Palazzotto . El diseño del museo estuvo a cargo de la Superintendencia de Patrimonio Cultural y Ambiental de Palermo.
En el suelo, a partir de la Capilla de San Francesco di Paola, esta el reloj de sol realizado en 1801 por el astrónomo teatino Abad Giuseppe Piazzi, uno de los ocho existentes en Sicilia. Una larga franja de latón incrustada en el mármol atraviesa la nave central flanqueada por incrustaciones policromadas que representan los signos del zodíaco indicados por un rayo solar, visible durante los días de buen tiempo, filtrado a través de un orificio colocado en un punto específico de la cúpula, moviéndose en correspondencia con el signo zodiacal del momento, obtenido del movimiento de la Tierra alrededor del Sol. Una placa indica el instrumento y reproduce las unidades de medida vigente en ese momento en el Reino de Sicilia y hasta la unificación de Italia: la palma.
La cripta es coetánea o algo posterior a la catedral gualteriana, cuando se reorganizaron los espacios encerrando en un único recinto las torres NE y SE y los tres ábsides de la catedral normanda. Es un cuerpo exterior al edificio actual, hoy se accede por el lado derecho de la catedral, junto a la Capilla de Santa Rosalía, a través de la Sacristía de los Canónigos o Sacristía Nueva. Consta de una sala rectangular dividida en dos naves separadas por columnas y bóvedas de crucería. En el lado este hay siete ábsides que tenían columnas de granito anejas en las esquinas, el central es más profundo (sarcófago de Giovanni Paternò), frente a él se encuentra el desarrollo circular del ábside principal monumental. En 1844 Valenti restauró las salas levantando el solado y colocando otros enterramientos del antiguo cementerio de los obispos.
Dos túneles conectaban la cripta con el interior de la iglesia o más probablemente con el antiguo arzobispado y, a través de la «vía Coperta», con el Palacio Real.
La cripta contiene 23 sarcófagos realizados o reutilizados en diferentes épocas:
También hay un magnífico sarcófago de fabricación romana, que representa a una pareja, marido y mujer, evidentemente una familia de alto rango, con una reunión de musas y un monumental sarcófago normando anónimo con las representaciones de dos dragones grabados en la tapa.
La Catedral Basílica Primada Metropolitana de Palermo es un noble templo dedicado a la Santísima Virgen María Asunta al Cielo. La patrona principal de la ciudad es Santa Rosalía (primera Patrona – Patrona Principal, entre las numerosas patronas de la ciudad) a quien está dedicada la Real Capilla Senatorial del lado sur, situada en el ábside menor del crucero .derecha, en la que se encuentra la preciadísima urna de plata que contiene el Sagrado Cuerpo de Santa Rosalía.
El arca relicario de plata de la Patrona Santa Rosalía, construida entre 1631 y 1637 es una extraordinaria obra maestra de las artes decorativas, la más alta expresión del barroco siciliano, obra refinada y soberbia de hábiles manos palermitanas y un monumento procesional sin igual, conducido en una devota procesión todos los años en las calles de la ciudad el 15 de julio. Es muy importante el culto que Palermo y Sicilia rinden a la Virgen María, veneración que encuentra su fundamento en la relación epistolar entre la embajada del Senado de Messinese y María Madre de Jesucristo, Madre de Dios, Madre de la Iglesia, según el dogma Theotókos formulado por el Concilio de Éfesoy reafirmado por algunos principios del Concilio de Nicea I.
Vínculo fortalecido por la obra evangelizadora de los Apóstoles, San Pedro y San Pablo, en sus respectivos tránsitos por Sicilia. En todos los sentidos, la Madre de Dios María Santísima es Patrona de las principales ciudades de la isla, Patrona principal de la Arquidiócesis y de la Ciudad de Palermo (el patrocinio de la Inmaculada Concepción es sobre todo el patrocinio de los Santos, de los cuales Palermo tiene una larga lista encabezada por Santa Rosalía Virgen y Ermitaña).
Con Gualtiero Offamilio la Catedral Basílica está dedicada a la Asunción de la Virgen representada en tres grafías diferentes: una es la Dormición de la Madre de Dios o «Koimesis tes Theotokou» o «Dormitio Virginis«, que pertenece a la tradición bizantina, la otra dos pertenecen a la tradición latina: la Asunción y la Coronación en el cielo .
Los Siete Arcángeles y los Ángeles que acompañan a las distintas representaciones son elementos iconográficos comunes vinculados a la topografía del entorno inmediato de la catedral: la primitiva iglesia y monasterio de los Siete Ángeles , el camino y la iglesia del Ángel Custodio .
En la fachada occidental, el peregrino recibe a la Madonna del Tocco o Madonna della Porta , una alegoría de la Virgen María como puerta de entrada a Dios.La Madonna della Luce , entonces más conocida en Sicilia como Madonna del Lume , probablemente un derivado de la virgen odigitriabizantino, que es el que indica el camino, la dirección, la «Santa Maria del Cammino». En la tradición siciliana se remonta a la Madonna del Lume, identificable y configurable en el protector de los viajes por mar, puertos, faros. Conexión inmediata con la alta torre de señales -hoy campanario- situada frente a la catedral, enmarcada en el círculo de las antiguas murallas defensivas de la ciudad. La Virgen María: «luz», «faro», «camino», «revelación de la meta» en el camino terrenal del creyente por el camino de la verdadera realización.
En 1130 nació Rosalía de ‘Sinibaldi , cuyo nombre es la contracción latina de Rosa et Lilium , hija del Conde Sinibaldo de’ Sinibaldi, vasallo del rey normando Roger II , quien por los servicios prestados, le encomendó los feudos de Quisquina y Monte de las Rosas . Sinibaldo descendía de los condes Marsi y de Carlomagno hasta la duodécima generación. La madre Maria Guiscardi (inmediata es la conexión con Roberto il Guiscardo ), nieta de Roger II , es una mujer noble normanda.
Por extracción, educación, cortesía, realeza y belleza, Rosalía se convierte en dama de honor y compañera de la reina Margarita de Navarra y de Sicilia , hija del rey García IV Ramírez de Navarra y esposa de Guillermo I de Sicilia , hijo de Roger II , pero, debido a inconsistencias cronológicas, es mucho más probable que Rosalía fuera la dama de honor de una de las esposas de Roger II. La joven Rosalía creció y maduró en la corte real, en el espléndido escenario de la Reggia , a pocos pasos de la primitiva catedral bizantina, futuro teatro de la gran reconstrucción gualtieriana tras los destrozos causados por el terremoto de Sant’Agata., convirtiéndose en espectador de elegantes y suntuosos acontecimientos mundanos.
Prometida novia del conde (o príncipe) Balduino, caballero que se distinguió por haber salvado al rey Roger II de las fauces de un león, Rosalía prefiere la vida monástica y la contemplación solitaria. Ya de joven dedicaba gran parte de su tiempo a la oración tanto en la casa paterna de Olivella como en el Palacio Real. La joven se refugia en el monasterio del Santísimo Salvador como seguidora de la orden basiliana del rito griego . Opuesta por sus disgustados padres y amargada por la insistencia de su prometido, después de unos dos años también abandona las espartanas comodidades del monasterio de la ciudad. Comienza su experiencia como eremitorio en los bosques del Palacio Adriano y luego se refugia en el monte Quisquina., dentro de una caverna, donde escribió un epígrafe en latín, viviendo como anacoreta , recibiendo asistencia religiosa de la comunidad basiliana local, pero más probablemente de un abad, Cirillo, quien le proporcionó la Sagrada Comunión. Después de un aislamiento de unos doce años, pasa unos meses en el interior de un bosque en Bivona, finalmente se muda por otro largo período en una cueva en Monte Pellegrino en Palermo, cerca de una iglesia bizantina preexistente regentada por monjes benedictinos , donde vivió. durante ocho años, concluyendo la vida terrena en contemplación el 4 de septiembre de 1170.
Por su conducta ejemplar es considerada santa ya en vida y aunque no canónicamente reconocida, fue objeto de culto con la construcción de numerosas iglesias y capillas dedicadas a ella. Después de más de cuatro siglos, el culto se desvanece lentamente hasta el punto de que su nombre ya no se invoca en las letanías de los santos patronos de Palermo hasta principios del siglo XVII . Con la peste de 1624 , que asoló Italia en ese momento con dos flujos de contagio diferentes: olas migratorias descontroladas en el norte determinaron la peste de San Carlo Borromeo, comercio con países donde tripulaciones de piratas y corsarios infectados pasaban de contrabando hacia el sur, la figura de Rosalía vuelve a estar de moda, en un contexto alimentado por el mito y la leyenda, la historia y las revelaciones, los sueños y la ciencia, la resignación humana y la confianza cristiana, la devoción y la intelecto, prudencia y circunspección.
Se recuerda la fecha del 7 de mayo de 1624 por la propagación de la peste a causa del desembarco en la Cala de un barco cargado de infectados a bordo procedente de Túnez vía Trapani . El 15 de julio de 1624 se registró el hallazgo del cuerpo de Santa Rosalía, coincidiendo con el debilitamiento de los focos de peste . El 27 de julio de 1624 la Curia y el Senado de Palermo proclamaron a Rosalía Patrona y Protectora de la ciudad, decretando el primado sobre los copatronos de los cuatro barrios históricos de Santa Cristina , Santa Oliva , Santa Ninfa y Sant’Agata y elSan Rocco invocado con fervor durante la epidemia de 1575 . El 15 de julio de 1625 tiene lugar el primer Festino en honor a Santa Rosalía .
El 26 de enero de 1630 , el Papa Urbano VIII , con el Scriptam in Coelesti, inserta a Rosalía en el Martirologio Romano , estableciendo el origen palermitano, de linaje real, remontándolo a Carlomagno , con la paternidad de Sinibaldo de ‘Sinibaldi y la maternidad de María Guiscardi, nieta del rey Roger II.
Un buen número de pinturas de Santuzza realizadas entre los siglos XIII y XIX se recogen en la Sala Verde del museo diocesano ubicado en el Palacio Arzobispal contiguo . Entre estos se encuentra el presunto primer icono del siglo XIII que la representa con la ropa de una monja basiliana
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