BASILICA DE SANTO STEFANO

Bienvenido a la Basilica de Santo Stefano de Bolonia. El lugar religioso más singular de Bolonia es este atmosférico laberinto de estructuras eclesiásticas entrelazadas, cuya arquitectura abarca siglos de historia boloñesa e incorpora elementos románicos, lombardos e incluso de la antigua Roma. Tiene vistas a la plaza del mismo nombre y también es conocido como el conjunto de las “Siete Iglesias”. Tiene el grado de una basílica menor.

Originalmente había siete iglesias -de ahí el apodo de Sette Chiese de la basílica– pero hoy sólo quedan cuatro intactas:

• Chiesa del Crocefisso,
• Chiesa della Trinità,
• Chiesa del Santo Sepolcro y
• Santi Vitale e Agricola.

Se entra por la Chiesa del Crocefisso, del siglo XI, que alberga los huesos de San Petronio y conduce a la Chiesa del Santo Sepolcro. Esta austera estructura octogonal probablemente comenzó como un baptisterio. Al lado, el Cortile di Pilato recibe su nombre de la pila central en la que se dice que Poncio Pilato se lavó las manos tras condenar a muerte a Cristo.

De hecho, es un artefacto lombardo del siglo VIII. Más allá del patio, la Chiesa della Trinità conecta con un modesto claustro y un pequeño museo. La cuarta iglesia, la de Santi Vitale e Agricola, es la más antigua de la ciudad. Incorporando mampostería y tallas romanas recicladas, la mayor parte del edificio data del siglo XI. Las tumbas de dos santos, bastante más antiguas, situadas en las naves laterales, sirvieron en su día de altares.

Historia de la Basilica de Santo Stefano de Bolonia

La Basílica de Santo Stefano es un complejo de edificios de culto en Bolonia. Domina la plaza de Santo Stefano y también es conocido como el complejo de las “Siete Iglesias”.

Alrededor del año 100, una rica matrona boloñesa construyó un templo pagano dedicado a Isis en el lugar de un manantial natural, donde hoy se encuentra la Basílica del Santo Sepolcro.

En el año 393, el obispo Ambrosio de Milán descubrió en las cercanías las tumbas de los primeros mártires cristianos boloñeses, Vitale y Agrícola, fallecidos en el año 304, y probablemente se construyó un sacellum a la izquierda del templo de Isis en su honor (aunque no hay pruebas de ello). En el siglo V, hacia el 450, el obispo de Bolonia Petronio construyó una iglesia de la forma y tamaño actuales como su catedral o Sacellulm ad Martyres, dándole el nombre de los dos mártires. La iglesia de San Vitale y San Agrícola data del siglo IV y contiene los sarcófagos de los dos mártires. Al mismo tiempo, Petronio convirtió el pequeño templo de Isis en un bautisterio, reconsagrando el manantial natural con una ampolla de agua del Jordán y eligiéndolo como lugar de enterramiento. La tradición señala, pues, a San Petronio como el creador de la basílica que debía imitar al Santo Sepulcro de Jerusalén. La tumba de San Petronio se encontraba en una celda coronada por un altar con púlpito.

En el año 727, Liutprand, rey de los lombardos, invadió la ciudad y construyó su catedral, o al menos una destacada basílica, a la derecha del Santo Sepulcro, dándole el nombre de San Juan Bautista (actual iglesia del Crucifijo).

El complejo sufrió la devastación durante la feroz invasión húngara de principios del siglo X y fue reconstruido en gran parte por los monjes benedictinos a principios del siglo XI. En esta época también se construyó la Iglesia de los Confesores (actual Cripta de la Iglesia del Crucifijo) para proteger las reliquias de los Santos Vitale y Agrícola, algunas de las cuales ya habían sido tomadas por Carlomagno en el año 786, el campanario y los edificios adyacentes, el Patio de Pilatos y el Claustro, así como otros edificios del Monasterio.

Los orígenes de los edificios son, por tanto, muy antiguos: la Iglesia de los Santos Vitale y Agrícola se remonta al siglo IV, al menos como su primer sacellum hoy desaparecido, la Iglesia del Santo Sepulcro al siglo V, la Iglesia del Crucifijo y su presbiterio elevado al siglo VIII, y su cripta, el Patio de Pilatos, el Claustro y el Campanario al siglo XI.

Las numerosas restauraciones llevadas a cabo en torno a 1880 y en las primeras décadas del siglo XX eliminaron las distintas superfetaciones (a excepción de la “gran capilla” del siglo XVII), pero también cambiaron la antigua fisonomía del conjunto. Sobre todo, se modificaron el Jardín Sagrado o Patio de Pilatos, originalmente con tres columnas y cuatro arcos en cada lado, y la Iglesia de la Trinidad. El patio se amplió añadiendo una arcada y retranqueando la fachada del “Martyrium” (que originalmente debía ser el ábside y no la fachada). Desgraciadamente, estos cambios se basaron en el conocimiento de las formas actuales del Santo Sepulcro de Jerusalén, reconstruido por los cruzados, sin saber que en realidad el complejo de San Esteban se inspiró en cambio en el original y perdido, erigido por Constantino en el siglo IV.

Desde 2013, una familia monástica benedictina de la congregación de Brasil reside en la basílica.

Acontecimientos históricos de la Basilica

Según la tradición, San Petronio fue el creador de la basílica, que debía imitar el Santo Sepulcro de Jerusalén, construido sobre un templo preexistente dedicado a Isis.

Los orígenes de los edificios son, sin embargo, muy antiguos:

• La iglesia de San Giovanni Battista o del Santo Crucifijo se remonta al siglo VIII, la iglesia del Santo Sepulcro al siglo V: aquí, en una celda coronada por un altar con púlpito, se encontraba la tumba de San Petronio, obispo de Bolonia del 431 al 450 y protector de la ciudad.
• La iglesia de los Santos Vitale y Agrícola data del siglo IV y conserva los sarcófagos de los dos mártires.
• El complejo sufrió una devastación durante la feroz invasión de los húngaros a principios del siglo X y fue reconstruido en gran parte por los benedictinos a principios del siglo XI.
• Las numerosas restauraciones llevadas a cabo en torno a 1880 y en las primeras décadas del siglo XX han eliminado las diversas superfetaciones (excepto la “gran capilla” del siglo XVII), pero también han modificado el antiguo rostro del complejo.
• Sobre todo, el Jardín Sagrado o Patio de Pilatos, originalmente con tres columnas y cuatro arcos a cada lado, y la Iglesia de la Trinidad fueron torpemente alterados.
• El patio se amplió añadiendo una arcada y retrasando la fachada del “Martyrium” (que originalmente debía ser el ábside y no la fachada).

Desgraciadamente, estos cambios se basaron en el conocimiento de las formas actuales del Santo Sepulcro de Jerusalén, reconstruido por los cruzados, sin saber sin embargo que en realidad el complejo de Santo Stefano se inspiró en cambio en el original y perdido erigido por Constantino en el siglo IV.

Descripción del Complejo de las Siete iglesias

Desde la plaza de Santo Stefano se tiene una vista general que incluye las fachadas de las tres iglesias: La iglesias del Crucifijo, la del Sepulcro y la de los Santos Vitale y Agrícola.

El grupo presenta, a pesar de las diferentes tipologías, las numerosas intervenciones, restauraciones y reconstrucciones, una homogeneidad estilística consolidada que lo convierten en el monumento románico más interesante de la ciudad de Bolonia. En los espacios exteriores de la basílica hay dos sarcófagos medievales que han guardado la de los primeros obispos de la Iglesia de Bolonia.

Tras la restauración del pavimento del de la plaza en 1994, estos sarcófagos fueron colocados en el jardín junto al lado derecho de la Iglesia del Crucifijo.

Iglesia del Crucifijo

La iglesia del Crucifijo es de origen lombardo y data del siglo VIII, consta de una sola nave con bóveda de crucería y un presbiterio elevado sobre la cripta y se remonta al siglo VIII, cuando el rey lombardo Liutprand conquistó la ciudad en el año 727 y procedió a construirla como catedral o iglesia prominente de la ciudad.

El exterior está muy alterado desde la construcción original y hoy tiene un aspecto vagamente románico. Originalmente, la fachada era de ladrillo, de una sola cara y marcada verticalmente por dos pilares letrados y dos pilastras en tres espacios, como hoy, pero era más baja y tenía sólo una ventana por espacio (tres en total). El balcón de la izquierda para la exposición de reliquias, el óculo central, la corona de arcos colgantes en la parte superior y el portal son también adiciones posteriores (este último tenía un portal más pequeño sin aguja).

El interior consta de una sola nave con bóveda de crucería, al final de la cual una escalera central ascendente conduce al presbiterio elevado, mientras que dos escaleras laterales descendentes llevan a la cripta. Hasta el siglo XVII, los dos edificios eran iglesias independientes con sus propias entradas, y se llamaban Iglesia de San Juan Bautista e Iglesia de las Confesiones, respectivamente. A esta última se accedía desde el Cortile di Pilato o el Chiostro. El vestíbulo de la iglesia del Crucifijo estaba, por tanto, cerrado por muros y tenía el suelo al nivel de la cripta actual, que era también el nivel del suelo en aquella época (el suelo actual es un añadido del siglo XVII).

Bajo el presbiterio se encuentra la cripta dividida en cinco naves con columnas de diferente factura, una de las cuales, según la leyenda, desde la base hasta el capitel equivale perfectamente a la altura de Jesús (alrededor de un metro y setenta, muy alta para la época), al fondo de la misma, en dos urnas colocadas sobre un altar, se guardan los restos de los santos Vitale y Agrícola.

Los muros laterales están jalonados por ocho arcos ciegos de medio punto sostenidos por pilastras (molduras) verticales de ladrillo, elementos originales lombardos que recuerdan a la coetánea taza de Pilatos en el patio del mismo nombre (véase más abajo).

En la nave, a la izquierda, podemos ver el conjunto estatuario de la Lamentación sobre Cristo muerto, de Angelo Gabriello Piò de papel maché policromado del siglo XVIII. Según una leyenda muy extendida, la obra se realizó con naipes confiscados en aquellos años en los que el juego estaba prohibido.

En las paredes hay frescos del siglo XV con el Martirio de San Esteban (Pier Francesco Cittadini, 1546), el Milagro de San Mauro (Teresa Muratori, 1550), la Decapitación del Bautista (Francesco Caccianemici, siglo XVI) y otras dos obras menores. En la pared del fondo está la pequeña Virgen del Paraíso, una obra del siglo XV de Matteo da Modena.

En lo alto de la pared izquierda, por encima de una lápida colgante del siglo XVI, se encuentra la antigua galería de mujeres de la iglesia posterior, que probablemente recorría toda la pared derecha hasta el balcón exterior de la fachada.

La Basílica del Sepulcro

El edificio, de planta central, está construido sobre un perímetro con una base octogonal irregular en cuyo centro se levanta una cúpula dodecagonal.

En el interior hay 12 columnas de mármol y ladrillo, mientras que en el centro hay un edículo que contenía las reliquias de S. Petronio, encontradas aquí en 1141.

La puertecita del Sepulcro se abre una semana al año, tras la celebración de la Misa de Gallo en Pascua, en presencia de los Caballeros del Santo Sepulcro.

En la antigüedad era posible arrastrarse hasta el interior para venerar los restos de la Santa, las prostitutas de Bolonia, en la mañana de Pascua, en recuerdo de María Magdalena, acudían allí para rezar una oración ante el Santo Sepulcro, cuyo contenido nunca quisieron revelar.

Según otra antigua tradición, las mujeres embarazadas de Bolonia solían dar treinta y tres vueltas (una por cada año de la vida del Salvador) alrededor del Sepulcro, entrando en la tumba en cada vuelta para rezar; al final de la trigésima tercera vuelta, las mujeres se dirigían a la cercana iglesia del Martyrium para rezar ante el fresco de la Virgen embarazada.

En la actualidad, el cuerpo de San Petronio ya no se encuentra en esta iglesia, después de que el cardenal Giacomo Biffi lo trasladara en el año 2000 a la basílica de San Petronio, que ya albergaba la cabeza del patrón de la ciudad.

En la iglesia hay también una fuente de agua que, en el simbolismo del complejo estefaniano basado en la pasión de Cristo, se identifica con las aguas del Jordán, y que desde el punto de vista arqueológico remite a la fuente sagrada del complejo preexistente de Isis.

El templo de Isis se encontraba probablemente en esta misma zona, como parece demostrar no sólo la presencia del manantial (el culto a la diosa egipcia exigía la presencia de una fuente de agua de manantial), sino también la persistencia de siete columnas de mármol griego, procedentes de la ciudad de Karistos (según los estudios realizados por la Universidad de Geología de Padua), seguramente de época romana

Han sido reutilizadas, como puede verse claramente, ya que las siete columnas romanas, que aún se mantienen en pie, han sido flanqueadas en la Edad Media por un número igual de columnas de ladrillo, mientras que donde faltaban las columnas romanas, destruidas por las incursiones de los húngaros, se construyeron nuevas columnas más robustas.

Una columna de mármol negro cipollino, de origen africano y de época romana (seguramente reutilizada de un edificio anterior), apartada de las demás, simboliza la columna en la que Cristo fue azotado y que, como podemos leer en un pergamino, garantizaba 200 años de indulgencia a todo el mundo cada vez que visitaba este lugar.

La bóveda y las paredes de la iglesia tenían originalmente frescos con escenas bíblicas pintados por Marco Berlinghieri (hijo de Berlinghiero Berlinghieri) a mediados del siglo XIII, que fueron eliminados casi por completo en 1804 para ser sustituidos por nuevos frescos de estilo barroco pintados por Filippo Pedrini, que a su vez fueron eliminados por restauraciones posteriores a finales del siglo XIX; lo que queda de los frescos originales del siglo XIII (una escena que representa la Masacre de los Inocentes) puede verse en el museo de la basílica.

Basílica de los protomártires San Vitale y Sant’Agricola

Es el más antiguo del complejo, esta iglesia tiene una planta basilical, sin crucero, con una fachada saliente y un ábside de tres lados.

Está dedicado a los santos protomártires Vitale y Agrícola y desde su construcción ha mantenido las reliquias de los dos santos, siervo y maestro respectivamente.

Los dos primeros mártires de Bolonia que fueron víctimas de la persecución en la época de Diocleciano (305 D.C.).

En el año 393 los restos fueron trasladados por Ambrogio para ser llevados a Milán (hecho que demuestra que la basílica ya estaba construida) y también en el siglo V se envió un mensajero de San Namazio, obispo de Clermont, para obtener las reliquias de los protomártires de Bolonia.

A principios del siglo XV se encontró un sepulcro paleocristiano con la inscripción “Symon” y se extendió el rumor de que era la tumba de Simón Pietro o San Pedro.

Esta noticia, sin ninguna base histórica, había atraído a muchos peregrinos, distrayéndolos de Roma, el destino clásico de la peregrinación.

El Pontífice, el Papa Eugenio IV, reaccionó entonces con vehemencia: destapó la iglesia, la hizo llenar de tierra y la dejó en este estado durante unos setenta años.

Posteriormente, por intercesión del arzobispo Giuliano Della Rovere, la iglesia fue restaurada y reabierta al culto.

Una inscripción en la puerta lateral recuerda el acontecimiento:

“JUL. TARJETA. S. P. AD VINC. RESTITUIT”.

Inscripción en la puerta lateral de San Vitale y Agricola

En el interior de la iglesia hay algunos hallazgos interesantes: restos de un suelo de mosaico romano, visibles a través de un cristal.

Luego, en los dos ábsides laterales, dos sarcófagos altomedievales atribuidos a Vitale y Agricola, con figuras de animales (leones, ciervos y pavos reales) en relieve aplanado.

En la nave derecha, en la pared, se identifica una cruz como la del suplicio de San Agrícola (en realidad es de una época posterior).

El altar principal, que consiste en un altar pagano volcado, está apoyado en la pared del fondo (según la liturgia preconciliar, cuando el celebrante estaba de espaldas a los fieles durante las celebraciones).

Patio de Pilatos

Al salir de la iglesia del Sepulcro se accede al Patio de Pilatos, llamado así para recordar el lito, el lugar donde se condenó a Jesús.

El patio está delimitado al norte y al sur por dos pórticos de estilo románico con las características columnas cruciformes de ladrillo, y tiene en el centro una pila de piedra caliza apoyada sobre un pedestal (de fecha más reciente, el siglo XVI), la llamada “Pila de Pilatos”: esta pila es una obra lombarda que data de los años 737-744 y lleva una inscripción bajo el borde cuya transcripción más acreditada se ofrece a continuación:

” + UMILIB(US) VOTA SUSCIPE D(OMI)NE D(OM)N(ORUM) N(OST)R(ORUM)
LIUTPRAN(TE) ILPRAN(TE) REGIB(US) ET D(OM)N(O) BARBATU
EPISC(OPO) S(AN)C(TE) HECCL(ESIE) B(O)N(ONIEN)S(I)S.
HIC I(N) H(ONOREM) R(ELIGIOSI) SUA PRAECEPTA OBTULERUNT,
UNDE HUNC VAS IMPLEATUR IN CENAM D(OMI)NI SALVAT(ORI)S,
ET SI QUA MUN(ER)A C(UISQUAM) MINUERIT, D(EU)S REQ(UIRET)”.

Inscripcion en la Pila de Pilatos de Bolonia

Bajo el pórtico, en medio de una ventana, sobre una columna, hay un gallo de piedra que data del siglo XIV, llamado “Gallo de San Pedro” para recordar el episodio evangélico de la negación de Jesús.

También bajo el pórtico es posible observar algunas lápidas, entre ellas una, con un par de tijeras reales en el centro, perteneciente a un sastre.

Resulta significativo para el simbolismo de la Pasión de Cristo que la distancia entre este patio y la cercana iglesia de San Giovanni in Monte (llamada así porque se encuentra en la única protuberancia natural del centro llano de Bolonia) sería la misma que la existente entre el Sepulcro y el Calvario en Jerusalén.

Iglesia de la Trinidad o del Martirio con el pesebre más antiguo

También llamada Iglesia de la Santa Cruz o del Calvario o de la Trinidad.

Originalmente debía construirse en forma de basílica de cinco naves, con un ábside frente al jardín sagrado (el patio de Pilatos) y la fachada hacia el este, exactamente como el Santo Sepulcro de Jerusalén fue construido originalmente por Constantino.

Probablemente por falta de fondos, Petronio no pudo terminar el edificio, que quedó inacabado.

Más tarde, con la llegada de los lombardos, se convirtió en el Baptisterio.

A principios del año mil, durante las reconstrucciones llevadas a cabo por los benedictinos, había muchas dudas sobre cómo terminar la obra, teniendo en cuenta que el Santo Sepulcro original también había sido muy alterado y que en esos años el califa fatimita al-Hakim llevó a cabo su destrucción.

Así, al perder las referencias históricas de cómo era originalmente, los benedictinos no pudieron completarla.

Tras las desacertadas reformas de finales del siglo XIX, en la actualidad está dividida en cinco naves, con la fachada orientada al patio y el ábside al este, ambas construidas en estilo neorrománico según el modelo del Santo Sepulcro construido por los cruzados.

Desde la época de las Cruzadas hasta 1950, se conservaba una reliquia de la Santa Cruz en la capilla central.

De gran interés, en la última capilla, entrando a la derecha, es el gran grupo de madera de la Adoración de los Reyes Magos, con estatuas de tamaño natural.

Se trata del pesebre más antiguo conocido en el mundo compuesto por estatuas en bulto redondo.

Un estudio en profundidad de la obra publicado en 1981 por Massimo Ferretti, al final de la primera gran restauración llevada a cabo por Marisa y Otello Caprara, identificó al escultor de las estatuas como el mismo Maestro del Crucifijo 1291 conservado en las Colecciones de Arte del Ayuntamiento de Bolonia.

La obra fue tallada por primera vez en troncos de tilo y olmo, quizá en la última década del siglo XIII, por un escultor anónimo boloñés.

La obra quedó sin pintar hasta 1370, cuando se le encargó el pintor boloñés Simone dei Crocefissi, que se ocupo de la rica policromía y el dorado con su personalísimo estilo gótico.

La restauración de 1981 sacó a la luz la espléndida policromía, que se había oscurecido en el transcurso de los siglos, como puede verse en fotos anteriores a esa restauración.

Pero con el posterior paso de los años la humedad Iglesia, donde la obra estuvo expuesta durante todo el año, había comenzado a arruinar la policromía de nuevo.

Por este motivo, a principios del año 2000 se retiraron las estatuas, un par a la vez y fueron restauradas de nuevo, hasta que en 2004, la obra completa fue expuesta en la Pinacoteca de Bolonia, donde permaneció hasta la Navidad de 2006, cuando fue llevada de nuevo a Santo Stefano.

Finalmente, el 21 de enero de 2007, se inauguró la obra completa en el interior de un gran santuario con humedad y temperatura controladas electrónicamente, dotado de cristales inastillables, que alberga todo el conjunto de forma definitiva y permanente.

En esta iglesia también hay piezas de frescos del siglo XIV, en particular un fragmento que muestra a Santa Úrsula con sus compañeras de martirio y a una Virgen embarazada que, además de ser de excelente factura, resulta conmovedora por el gesto cariñoso con el que acaricia su vientre en erupción; la otra mano de la Virgen sostiene un libro.

La última capilla de la derecha ha sido dedicada, en tiempos recientes, a los Bersaglieri, pero está desprovista de contenido artístico.

El Claustro

Más grande que el patio de Pilatos, se caracteriza por tener dos plantas.

La inferior (probablemente anterior al año mil) se asienta sobre grandes vanos de arcos prerrománicos.

La superior es un magnífico ejemplo de columnata de estilo románico, probablemente obra de Pietro d’Alberico a mediados del siglo XII.

Hay algunos capiteles monstruosos interesantes, en particular dos (uno que representa a un hombre desnudo aplastado por un enorme peñasco, el otro que representa a un hombre con la cabeza girada 180°, por lo tanto hacia su espalda), que se dice que inspiraron algunas formas de expiación descritas en el Purgatorio al joven Dante Alighier.

Bajo los pórticos del claustro hay numerosas placas fijadas en las paredes, con los nombres de casi todos los boloñeses caídos durante la Primera Guerra Mundial, ordenados según los años de la campaña bélica y agrupados según la zona de combate.

En el atrio de la entrada occidental, otras grandes placas de pared completa llevan los nombres de los boloñeses caídos durante la Segunda Guerra Mundial.

Desde el claustro también es posible ver el campanario del complejo, originalmente del siglo XIII, pero levantado en el siglo XIX.

Bajo el pórtico del lado norte del claustro se encuentra la entrada al museo de Santo Stefano.

Museo de Santo Stefano

Recoge una serie de preciosos objetos de culto, como un elaborado báculo pastoral y en báculo de marfil, relicarios y sotanas, así como algunas obras de arte que ya no están expuestas en las siete iglesias. iglesias.

Uno de ellos, de especial interés, es un azulejo en altorrelieve de la época longobarda que período que representa Jesús entre los Santos Vitale y Agrícola.

Una curiosidad sin valor artístico pero de cierto valor histórico viene dado por la Benda que, según la leyenda, fue llevada por la propia Madonna.

Entre las pinturas se informa:

• Santi di Simone de los Crucifijos, procedentes de uno o varios polípticos desmembrados;
• San Petronio e historias de su vida, atribuido a Michele di Matteo;
• el relicario de la cabeza de San Petronio, obra del orfebre Jacopo Rosetta. por Jacopo Roseto en 1380;
• Virgen con el Niño y San Juan pintada por Innocenzo da Imola pintado por Innocenzo da Imola en el siglo XVI;
• el fresco de la Masacre de los Inocentes de la escuela de Lucca del siglo XIII, que forma parte del ciclo decorativo de la cúpula del Santo Sepulcro.

Dirección: Via Santo Stefano, 24 – 40125 Tel: +39 0514983423 Email: abbaziasstefano@gmail.com Web:http://abbaziasstefano.wixsite.com/abbaziasstefano